عبدالله التويجري
25-02-2006, 04:49 PM
الوعـي النقابـي :
وهو ببساطة شديدة أن تعي بأن لك حقوقا معينة وعليـك واجبات تترتب عليها . فنحن مثلا الطلبة يحق لنا أن نتمتع بحرية التعبير عن الرأي والمساهمة في عملية رسم وتقييم سياسة الهيئة وكذلك المحافظة على مستقبلنا الأكاديمي وغيره.
الاتحاد العام للطلبة والمتدربين بالهيئة العامة للتعليم التطبيقي و التدريب:
الاتحاد العام للطلبة والمتدربين بالهــيئة العـامة للـتـعـليم الـتطبيقي والتدريب هو تنظيم طلابي مستقل يقوم على النهج الديمقراطي ويمثل جميع الطلبة والمتدربين في كليات الهيئة ومعاهدها المختلفة.
السياسة:
هي فن إدارة الشعوب وفق الدستور الذي وضعوه لينظم العلاقة بين الحاكم و المحكوم. (( حكم الشعب للشعب )) المغفور له عبدالله السالم الصباح.
الديمقراطية :
كلمة ديمقراطية أصلها يوناني وتتكون من مقطعين، الأول ( Demos ) ويعني الشعب والثاني ( Kratein ) ويعني الحكم، إذا يكون المعنى ( حكم الشعب ). أول ظهور لها في أثينا القديمة ويقصد بها ( مشاركة كل المواطنين وليس قطاعا منهم في عملية صنع القرار ).
الدستـور:
هـو مجموع التشريعات والقوانين التي تنظـم الحيـــاة الداخليــة للنقابة ويحدد أهداف النقابة وهيكلها التنظيمـي وعلاقاتها الداخلية وخطها العام الذي يرســم علاقاتهــا الخارجية.
اللائحة الداخلية:
النظام الداخلي ، وهى التي تشكل النظام الداخلي للنقابــة وتنطلق أساسا من التشريعات والقوانين العامة التي يقررها الدستـور.
النقابة :
النقابـة هي مجموعة عناصر تمثل فئة رمزية من المجتمع ) طلاب . عمال . معلمين ... الخ ) تلتقـي لتحقيـق أهـداف ومصالح مشتركة تخدم هذه الفئة ولكن للنقابة عادة نظـام داخلي يحكمها ويحدد أهدافها وحقوق وواجبات الأعضـاء فيها.
الجمعية العمومية:
هي السلطة العليا في فروع النقابة وتعقد اجتماعات دورية ويتم خلالها محاسبة الهيئة الإدارية والتصديـق علــى تقاريرها الأدبية/الإدارية والمالية وانتخاب الهيئة الإدارية الجديدة .
الهيئة الإدارية :
تختص بإدارة شؤون الإتحاد وهى مكونة من أعضـــاء تنتخبهم الجمعية العمومية من بين أعضائها لمـدة سنــة واحدة وهى قيادة تنفيذية ليس لها أي اختصاص تشريعـي.
التقرير الأدبي/الإداري :
هو عبارة عن موجز مكتوب أو شفـوي بالأنشطـة التـي حققتها وكذلك الصعاب التي واجهتها للوصول إلى أهدافـها.
التقرير المالي :
عبارة عن موجـز تفصيلـي بالإيـرادات والمصروفـات مشفوعة بالبيانات الكاملة لأوجه الصرف .
طـرح الثقـة :
هي عبارة عن عملية منـح أو حجب الثقـة عن التقاريـر المالية والأدبية سواء بالإيجاب أو السلب .
النصـاب :
هو العدد القانوني الذي يصبح على أساسه انعقاد أي مؤتمر أو اجتماع شرعي وذلك حسب ما تحدده الدساتير واللوائـح الداخليــة .
الأغلبية المطلقة :
نصف عدد الأعضـاء العاملين في المؤتمـر أو الهيئـة أو الاجتماع للنقابـة المعنية (+1) حتى في حالة غيابهم وذلك حسب ما تحدده الدساتير واللوائح الداخلية للنقابة .
الأغلبية النسبية:
نصف عدد الأعضاء العاملين الحاضرين في الاجتمـاع أو المؤتمر للنقابة المعنية زائدة واحد (+1) وذلك حسـب ما تحدده الدساتير واللوائح الداخلية .
الأكثريـة:
وهو أن يكون المؤيدون أكثر من المعارضين حتى وان لم يصل عدد المؤيدين إلى الأغلبية النسبية .
الاستفسـار:
إذا كان الموضوع الذي يناقش يشوبه الغموض عند أحـد الأعضاء في الاجتماع أو المؤتمر فانه يرفع إصبعه طالبا الاستفسار وتعطى له بعد نقطة النظام مباشرة .
نقطة النظـام :
إذا خرج الأعضاء عن موضوع المناقشة أو خرج علـى نقطة من الدستور أو اللائحة الداخلية فللعضو الحق برفع نقطة نظام وتكون له أسبقية الكلام .
قفل باب النقاش:
اقتراح يقدم مكتوب بالعبارة التالية ( اقتراح بقفل النقاش ( ويكتب عليه أيضا اسم صاحب الاقتراح واسم المثنى عليه .
العضو العامل:
هو العضو الذي يتمتع بكافة الحقوق و الواجبات ، وأهمها حقه في الترشيح و التصويت و الانتخاب.
العضو المراقب :
هو عضو في النقابة تحدد اللائحة الداخلية الشروط اللازمة له ، ويتمتع بكافة الحقوق والواجبات ماعـدا الترشيــح والتصويت والانتخاب.
العلمانية ( Secularism ):
نظرية و حركة نشأت أو تطورت للصراع بين الكنيسة والدولة في أوروبا لفصل الدين عن الدولة. وحياة المجتمع من جهة وبين مفاهيم الكنيسة والمفاهيم العلمية الحديثة.
الليبرالية :
الليبرالية (Liberalism) مصطلح مشتق من الكلمة اللاتينية Liber بمعنى حر، و قد استخدمت كلمة ليبرالي لأول مرة على وجه التحديد عام 1810 عندما أطلقت على أحد الأحزاب السياسية في إسبانيا. و يرى البعض أن اليونان القديمة عرفت بعض التنظيرات والممارسات التي يمكن اعتبارها محاولات مبكرة لليبرالية. أما جذور الليبرالية الحديثة التي تهم هذا المصطلح فترجع إلى الثورة الإنجليزية الثانية لعام 1688 التي أرست النزعة الدستورية و التسامح الديني و التوسع في النشاط التجاري. و لقد نادى الليبراليون في أوائل العصر الحديث بالدفاع عن الحرية الفردية و خاصة حرية الاستثمار وإنشاء المشروعات التجارية و الصناعية، وحرية انتقال الأفراد من الريف إلى المدينة للعمل في المصانع الحديثة. وقد لخصت كل هذه المطالب في مرحلة لاحقة في شعارها (دعه يعمل، دعه يمر) (Laissez faire, Laissez passer). و يركز الفكر الفردي الليبرالي على استقلال الفرد و على الاعتراف بأن له حقوقا مطلقة مستقلة عن المجتمع والدولة.
القومية :
القومية كنظرية سياسية و أنثروبولوجية ترى أن الإنسانية تنقسم طبيعياً إلى مجموعة من الأمم المتميزة، وأن هناك محكات محددة لتحديد ماهية الأمة، وإن كل أمة لها الحق، من ثم، في حكومة مستقلة تعبر عنها، فإن الدول تستمد شرعيتها من احتواء كل منها على أمة واحدة وحسب، والعالم لا يكون منظماً بصورة صائبة، من وجهة النظر السياسية، إلا إذا شكلت كل أمة من الأمم التي يحويها و يتكون منها دولة واحدة. فالوحدة السياسية (Political Unit) و الوحدة القومية (National Unit) لا بد و أن يكونا، وفقا لهذه النظرية متطابقين.
الاشتراكية :
مجموعة من المفاهيم التي تهدف إلى القضاء على المجتمع الرأسمالي، إقامة مجتمع أكثر كفاية وعدلا، وتحقيق المساواة بين جميع الأفراد والإخاء بين الأمم عن طريق تحقيق عدالة التوزيع للدخل مستندة على ان الملكية الجماعية هي الوسيلة لتحقيق هذا الهدف.
الإخوان المسلمين :
هم جماعة تستند على الآراء الفقهية لأهل السنة والجماعة وتأسست في عام 1928، ثم في عام 1947 وبالتحديد موسم الحج استطاع حسن البنا مؤسس الجماعة بإقناع احد الشباب الكويتي لتأسيس الجماعة في الكويت. جمعية الإصلاح الاجتماعي و الحركة الدستورية هم الممثلين لحركة الإخوان المسلمين في الكويت. الغاية تبرر الوسيلة نهج الإخوان المسلمين فهم يستغلون جميع الطرق للوصول لغايتهم حتى ولو كانت حرام و غايتهم في النهاية الوصول للحكم.
فتوى الشيخ بن باز رحمة الله: الجماعة التي يجب إتباعها والسير على منهاجها هم أهل الصراط المستقيم ، هم أتباع النبي وهم أتباع الكتاب والسنة الذين يدعون إلى كتاب الله وسنة رسوله قولا وعملا ، أما الجماعات الأخرى فلا تتبع منها أحدا إلا فيما وافقت فيه الحق . سواء كانت جماعة الإخوان المسلمين أو جماعة التبليغ أو أنصار السنة أو من يقولون إنهم السلفيون أو الجماعة الإسلامية أو من تسمي نفسها بجماعة أهل الحديث وأي فرقة تسمي نفسها بأي شيء فإنهم يطاعون ويتبعون في الحق والحق ما قام عليه الدليل وما خالف الدليل يرد عليهم ويقال لهم : قد أخطأتم في هذا ، فالواجب موافقتهم فيما يوافق الآية الكريمة أو الحديث الشريف أو إجماع سلف الأمة . أما ما خالفوا فيه الحق فإنه يرد عليهم فيه فيقول لهم أهل العلم : قولكم كذا وفعلكم كذا خلاف الحق- هذا يقوله لهم أهل العلم فهم الذين يبصرون الجماعات الإسلامية . فأهل العلم العالمون بالكتاب والسنة الذين تفقهوا في الدين من طريق الكتاب والسنة ، هم الذين يعرفون تفاصيل هذه الجماعات وهذه الجماعات عندها حق وباطل فهي ليست معصومة وكل واحد غير معصوم ولكن الحق ما قام عليه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أو إجماع سلف الأمة سواء من هذه الجماعات أو من الحنابلة أو الشافعية أو المالكية أو الظاهرية أو الحنفية أو غيرهم- فما قام عليه الدليل فهو الحق وما خالف الدليل من كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الإجماع القطعي يكون خطأ- وأما الذين يدعون إلى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فهؤلاء لا يتبعون ولا يقلدون ، إنما يطاع ويتبع من دعا إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأصاب الحق فإذا أخطأ فإنه يقال له : أحسنت إذا أحسن وأخطأت إذا أخطأ ويتبع في الصواب ، ويدعي له بالتوفيق ، وإذا أخطأ يقال له أخطأت في كذا وخالفت الدليل الفلاني والواجب عليك التوبة إلى الله والرجوع إلى الحق- هذا يقوله أهل العلم وأهل البصيرة- أما العامي فليس من أهل العلم وإنما العلماء هم العلماء بالكتاب والسنة المعروفون الذين يتبعون الكتاب والسنة فعلى العامي أن يسأل هؤلاء الذين عرفوا الكتاب والسنة عما أشكل عليه مثل أن يسألهم ما تقولون في دعوة فلان الذي يقول كذا ويقول كذا حتى يتبصر ويعرف الحق كما قال الله سبحانه : (( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ )) وهم أهل العلم بكتاب الله وسنة رسوله أما أهل البدعة فليسوا من أهل الذكر ، والدعاة إلى البدعة ليسوا من أهل الذكر أيضا . والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
البرجوازية :
هم مجموعة من الأشخاص يطلق عليهم ذوي الدماء الزرقاء والذين يعتبرون أنفسهم أعلى مرتبة من جميع الناس فهم أصحاب المال والمناصب ويعتبرون أنفسهم أصحاب الأصول العريقة.
وهو ببساطة شديدة أن تعي بأن لك حقوقا معينة وعليـك واجبات تترتب عليها . فنحن مثلا الطلبة يحق لنا أن نتمتع بحرية التعبير عن الرأي والمساهمة في عملية رسم وتقييم سياسة الهيئة وكذلك المحافظة على مستقبلنا الأكاديمي وغيره.
الاتحاد العام للطلبة والمتدربين بالهيئة العامة للتعليم التطبيقي و التدريب:
الاتحاد العام للطلبة والمتدربين بالهــيئة العـامة للـتـعـليم الـتطبيقي والتدريب هو تنظيم طلابي مستقل يقوم على النهج الديمقراطي ويمثل جميع الطلبة والمتدربين في كليات الهيئة ومعاهدها المختلفة.
السياسة:
هي فن إدارة الشعوب وفق الدستور الذي وضعوه لينظم العلاقة بين الحاكم و المحكوم. (( حكم الشعب للشعب )) المغفور له عبدالله السالم الصباح.
الديمقراطية :
كلمة ديمقراطية أصلها يوناني وتتكون من مقطعين، الأول ( Demos ) ويعني الشعب والثاني ( Kratein ) ويعني الحكم، إذا يكون المعنى ( حكم الشعب ). أول ظهور لها في أثينا القديمة ويقصد بها ( مشاركة كل المواطنين وليس قطاعا منهم في عملية صنع القرار ).
الدستـور:
هـو مجموع التشريعات والقوانين التي تنظـم الحيـــاة الداخليــة للنقابة ويحدد أهداف النقابة وهيكلها التنظيمـي وعلاقاتها الداخلية وخطها العام الذي يرســم علاقاتهــا الخارجية.
اللائحة الداخلية:
النظام الداخلي ، وهى التي تشكل النظام الداخلي للنقابــة وتنطلق أساسا من التشريعات والقوانين العامة التي يقررها الدستـور.
النقابة :
النقابـة هي مجموعة عناصر تمثل فئة رمزية من المجتمع ) طلاب . عمال . معلمين ... الخ ) تلتقـي لتحقيـق أهـداف ومصالح مشتركة تخدم هذه الفئة ولكن للنقابة عادة نظـام داخلي يحكمها ويحدد أهدافها وحقوق وواجبات الأعضـاء فيها.
الجمعية العمومية:
هي السلطة العليا في فروع النقابة وتعقد اجتماعات دورية ويتم خلالها محاسبة الهيئة الإدارية والتصديـق علــى تقاريرها الأدبية/الإدارية والمالية وانتخاب الهيئة الإدارية الجديدة .
الهيئة الإدارية :
تختص بإدارة شؤون الإتحاد وهى مكونة من أعضـــاء تنتخبهم الجمعية العمومية من بين أعضائها لمـدة سنــة واحدة وهى قيادة تنفيذية ليس لها أي اختصاص تشريعـي.
التقرير الأدبي/الإداري :
هو عبارة عن موجز مكتوب أو شفـوي بالأنشطـة التـي حققتها وكذلك الصعاب التي واجهتها للوصول إلى أهدافـها.
التقرير المالي :
عبارة عن موجـز تفصيلـي بالإيـرادات والمصروفـات مشفوعة بالبيانات الكاملة لأوجه الصرف .
طـرح الثقـة :
هي عبارة عن عملية منـح أو حجب الثقـة عن التقاريـر المالية والأدبية سواء بالإيجاب أو السلب .
النصـاب :
هو العدد القانوني الذي يصبح على أساسه انعقاد أي مؤتمر أو اجتماع شرعي وذلك حسب ما تحدده الدساتير واللوائـح الداخليــة .
الأغلبية المطلقة :
نصف عدد الأعضـاء العاملين في المؤتمـر أو الهيئـة أو الاجتماع للنقابـة المعنية (+1) حتى في حالة غيابهم وذلك حسب ما تحدده الدساتير واللوائح الداخلية للنقابة .
الأغلبية النسبية:
نصف عدد الأعضاء العاملين الحاضرين في الاجتمـاع أو المؤتمر للنقابة المعنية زائدة واحد (+1) وذلك حسـب ما تحدده الدساتير واللوائح الداخلية .
الأكثريـة:
وهو أن يكون المؤيدون أكثر من المعارضين حتى وان لم يصل عدد المؤيدين إلى الأغلبية النسبية .
الاستفسـار:
إذا كان الموضوع الذي يناقش يشوبه الغموض عند أحـد الأعضاء في الاجتماع أو المؤتمر فانه يرفع إصبعه طالبا الاستفسار وتعطى له بعد نقطة النظام مباشرة .
نقطة النظـام :
إذا خرج الأعضاء عن موضوع المناقشة أو خرج علـى نقطة من الدستور أو اللائحة الداخلية فللعضو الحق برفع نقطة نظام وتكون له أسبقية الكلام .
قفل باب النقاش:
اقتراح يقدم مكتوب بالعبارة التالية ( اقتراح بقفل النقاش ( ويكتب عليه أيضا اسم صاحب الاقتراح واسم المثنى عليه .
العضو العامل:
هو العضو الذي يتمتع بكافة الحقوق و الواجبات ، وأهمها حقه في الترشيح و التصويت و الانتخاب.
العضو المراقب :
هو عضو في النقابة تحدد اللائحة الداخلية الشروط اللازمة له ، ويتمتع بكافة الحقوق والواجبات ماعـدا الترشيــح والتصويت والانتخاب.
العلمانية ( Secularism ):
نظرية و حركة نشأت أو تطورت للصراع بين الكنيسة والدولة في أوروبا لفصل الدين عن الدولة. وحياة المجتمع من جهة وبين مفاهيم الكنيسة والمفاهيم العلمية الحديثة.
الليبرالية :
الليبرالية (Liberalism) مصطلح مشتق من الكلمة اللاتينية Liber بمعنى حر، و قد استخدمت كلمة ليبرالي لأول مرة على وجه التحديد عام 1810 عندما أطلقت على أحد الأحزاب السياسية في إسبانيا. و يرى البعض أن اليونان القديمة عرفت بعض التنظيرات والممارسات التي يمكن اعتبارها محاولات مبكرة لليبرالية. أما جذور الليبرالية الحديثة التي تهم هذا المصطلح فترجع إلى الثورة الإنجليزية الثانية لعام 1688 التي أرست النزعة الدستورية و التسامح الديني و التوسع في النشاط التجاري. و لقد نادى الليبراليون في أوائل العصر الحديث بالدفاع عن الحرية الفردية و خاصة حرية الاستثمار وإنشاء المشروعات التجارية و الصناعية، وحرية انتقال الأفراد من الريف إلى المدينة للعمل في المصانع الحديثة. وقد لخصت كل هذه المطالب في مرحلة لاحقة في شعارها (دعه يعمل، دعه يمر) (Laissez faire, Laissez passer). و يركز الفكر الفردي الليبرالي على استقلال الفرد و على الاعتراف بأن له حقوقا مطلقة مستقلة عن المجتمع والدولة.
القومية :
القومية كنظرية سياسية و أنثروبولوجية ترى أن الإنسانية تنقسم طبيعياً إلى مجموعة من الأمم المتميزة، وأن هناك محكات محددة لتحديد ماهية الأمة، وإن كل أمة لها الحق، من ثم، في حكومة مستقلة تعبر عنها، فإن الدول تستمد شرعيتها من احتواء كل منها على أمة واحدة وحسب، والعالم لا يكون منظماً بصورة صائبة، من وجهة النظر السياسية، إلا إذا شكلت كل أمة من الأمم التي يحويها و يتكون منها دولة واحدة. فالوحدة السياسية (Political Unit) و الوحدة القومية (National Unit) لا بد و أن يكونا، وفقا لهذه النظرية متطابقين.
الاشتراكية :
مجموعة من المفاهيم التي تهدف إلى القضاء على المجتمع الرأسمالي، إقامة مجتمع أكثر كفاية وعدلا، وتحقيق المساواة بين جميع الأفراد والإخاء بين الأمم عن طريق تحقيق عدالة التوزيع للدخل مستندة على ان الملكية الجماعية هي الوسيلة لتحقيق هذا الهدف.
الإخوان المسلمين :
هم جماعة تستند على الآراء الفقهية لأهل السنة والجماعة وتأسست في عام 1928، ثم في عام 1947 وبالتحديد موسم الحج استطاع حسن البنا مؤسس الجماعة بإقناع احد الشباب الكويتي لتأسيس الجماعة في الكويت. جمعية الإصلاح الاجتماعي و الحركة الدستورية هم الممثلين لحركة الإخوان المسلمين في الكويت. الغاية تبرر الوسيلة نهج الإخوان المسلمين فهم يستغلون جميع الطرق للوصول لغايتهم حتى ولو كانت حرام و غايتهم في النهاية الوصول للحكم.
فتوى الشيخ بن باز رحمة الله: الجماعة التي يجب إتباعها والسير على منهاجها هم أهل الصراط المستقيم ، هم أتباع النبي وهم أتباع الكتاب والسنة الذين يدعون إلى كتاب الله وسنة رسوله قولا وعملا ، أما الجماعات الأخرى فلا تتبع منها أحدا إلا فيما وافقت فيه الحق . سواء كانت جماعة الإخوان المسلمين أو جماعة التبليغ أو أنصار السنة أو من يقولون إنهم السلفيون أو الجماعة الإسلامية أو من تسمي نفسها بجماعة أهل الحديث وأي فرقة تسمي نفسها بأي شيء فإنهم يطاعون ويتبعون في الحق والحق ما قام عليه الدليل وما خالف الدليل يرد عليهم ويقال لهم : قد أخطأتم في هذا ، فالواجب موافقتهم فيما يوافق الآية الكريمة أو الحديث الشريف أو إجماع سلف الأمة . أما ما خالفوا فيه الحق فإنه يرد عليهم فيه فيقول لهم أهل العلم : قولكم كذا وفعلكم كذا خلاف الحق- هذا يقوله لهم أهل العلم فهم الذين يبصرون الجماعات الإسلامية . فأهل العلم العالمون بالكتاب والسنة الذين تفقهوا في الدين من طريق الكتاب والسنة ، هم الذين يعرفون تفاصيل هذه الجماعات وهذه الجماعات عندها حق وباطل فهي ليست معصومة وكل واحد غير معصوم ولكن الحق ما قام عليه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أو إجماع سلف الأمة سواء من هذه الجماعات أو من الحنابلة أو الشافعية أو المالكية أو الظاهرية أو الحنفية أو غيرهم- فما قام عليه الدليل فهو الحق وما خالف الدليل من كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الإجماع القطعي يكون خطأ- وأما الذين يدعون إلى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فهؤلاء لا يتبعون ولا يقلدون ، إنما يطاع ويتبع من دعا إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأصاب الحق فإذا أخطأ فإنه يقال له : أحسنت إذا أحسن وأخطأت إذا أخطأ ويتبع في الصواب ، ويدعي له بالتوفيق ، وإذا أخطأ يقال له أخطأت في كذا وخالفت الدليل الفلاني والواجب عليك التوبة إلى الله والرجوع إلى الحق- هذا يقوله أهل العلم وأهل البصيرة- أما العامي فليس من أهل العلم وإنما العلماء هم العلماء بالكتاب والسنة المعروفون الذين يتبعون الكتاب والسنة فعلى العامي أن يسأل هؤلاء الذين عرفوا الكتاب والسنة عما أشكل عليه مثل أن يسألهم ما تقولون في دعوة فلان الذي يقول كذا ويقول كذا حتى يتبصر ويعرف الحق كما قال الله سبحانه : (( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ )) وهم أهل العلم بكتاب الله وسنة رسوله أما أهل البدعة فليسوا من أهل الذكر ، والدعاة إلى البدعة ليسوا من أهل الذكر أيضا . والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
البرجوازية :
هم مجموعة من الأشخاص يطلق عليهم ذوي الدماء الزرقاء والذين يعتبرون أنفسهم أعلى مرتبة من جميع الناس فهم أصحاب المال والمناصب ويعتبرون أنفسهم أصحاب الأصول العريقة.