من نحن؟
جماعة من المسلمين، ندعو ونطالب بتحكيم شرع الله، والعيش في ظلال الإسلام، كما نزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكما دعا إليه السلف الصالح، وعملوا به وله، عقيدة راسخة تملأ القلوب، وفهمًا صحيحًا يملأ العقول والأذهان، وشريعة تضبط الجوارح والسلوك والسياسات. أسلوبهم في الدعوة إلى الله التزموا فيه قول ربهم سبحانه: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾ (النحل:125). الحوار عندهم أسلوب حضاري، وسبيل الإقناع والاقتناع الذي يعتمد الحجة، والمنطق، والبينة، والدليل.
الحرية فريضة، وحق فطري منحه الله لعباده، على اختلاف ألوانهم وألسنتهم وعقائدهم، والحرية تعني حرية الاعتقاد، والعبادة، وإبداء الرأي، والمشاركة في القرار، ومزاولة حق الاختيار من خلال الاختيار الحر النزيه، فلا يجوز الاعتداء على حق الحرية، أو حق الأمن، ولا يجوز السكوت على العدوان عليها أو المساس بها.
العلم دعامة من دعائم الدولة الإسلامية، والتفوق فيه واجب على الأمة، والعمل سبيل لتأكيد الإيمان، كما هو سبيل لتقدم الأمة، وتوفير كافة سبل الدفاع عن أمنها، والذود عن حرياتها، وردع العدوان، وأداء الرسالة العالمية التي أوجبها الله عليها في تأكيد، وتثبيت معاني ومعالم السلام، والتصدي للهيمنة، والاستعمار، والطغيان، وسلب أو نهب ثروات الشعوب.
أساس التعاليم، والمفاهيم، والأخلاق، والفضائل، والقوانين، والتركيبات، والضمانات، والضوابط، والإصلاحات هو كتاب الله، وسنة رسوله اللذان إن تمسكت بهما الأمة فلن تضل أبدًا.
والإسلام في فهم الإخوان المسلمين انتظم كل شئون الحياة لكل الشعوب، والأمم في كل عصر، وزمان، ومكان، وجاء أكمل وأسمى من أن يعرض لجزئيات هذه الحياة، خصوصًا في الأمور الدنيوية البحتة، فهو إنما يضع القواعد الكلية لكل شأن، ويرشد الناس إلى الطريقة العملية للتطبيق عليها، والسير في حدودها.
وإذا كانت الصلاة عماد الدين، فالجهاد ذروة سنامه، والله هو الغاية، والرسول هو القدوة والإمام والزعيم، والموت في سبيل الله أسمى الأماني.
وإذا كان العدل هو أحد دعائم الدولة في مفهوم الإخوان، فإن المساواة واحدة من أهم خصائصها، وسيادة القانون المستمد من شرع الله؛ لتحقيق العدل يؤكد على المساواة.
العلاقة بين الأمم والدول هي علاقة التكافل والتعاون وتبادل المعرفة، وسبل ووسائل التقدم على أساس النِّدِّيةِ، ولا مجال للتدخل، كما لا مجال لفرض النفوذ والهيمنة والسيطرة أو تهميش ومصادرة حق الآخر.
والإخوان المسلمون جماعة تلتقي عندها آمال محبي الإصلاح، والشعوب المستضعفة، والمسلمين المصادرة حقوقهم.
إنهم دعوة سلفية، إذ يدعون إلى العودة إلى الإسلام، إلى معينه الصافي، إلى كتاب الله وسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام- وطريقة سنية، إذ يحملون أنفسهم على العمل بالسنة المطهرة في كل شيء، خاصةً في العقائد والعبادات.
وهي حقيقة صوفية، يعلمون أن أساس الخير طهارة النفس، ونقاء القلب، وسلامة الصدر، والمواظبة على العمل، والإعراض عن الخلق، والحب في الله، والأخوة فيه سبحانه.
وهم هيئة سياسية، يطالبون بالإصلاح في الحكم، وتعديل النظر في صلة الأمة بغيرها من الأمم، وتربية الشعب على العزة والكرامة.
وهم جماعة رياضية، يعتنون بالصحة، ويعلمون أن المؤمن القوي هو خير من المؤمن الضعيف، ويلتزمون قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن لبدنك عليك حقًا"، وأن تكاليف الإسلام كلها لا يمكن أن تُؤدى إلا بالجسم القوي، والقلب الذاخر بالإيمان، والذهن ذي الفهم الصحيح.
وهم رابطة علمية وثقافية، فالعلم في الإسلام فريضة يحض عليها، وعلى طلبها، ولو كان في الصين، والدولة تنهض على الإيمان.. والعلم.
وهم شركة اقتصادية، فالإسلام يُعنَى بتدبير المال وكسبه، والنبي-صلى الله عليه وسلم- يقول: "نعم المال الصالح للرجل الصالح" و(من أمسى كالاً من عمل يده أمسى مغفورًا له).
كما أنهم فكرة اجتماعية، يعنون بأدواء المجتمع، ويحاولون الوصول إلى طرق علاجها وشفاء الأمة منها.
هذا الفهم للإسلام يؤكد على شمول معنى الإسلام، الذي جاء شاملاً لكل أوجه ومناحي الحياة، ولكل أمور الدنيا والآخرة.

مبادئ الإخوان المسلمين
منذ أكثر من ألف وأربعمائةعام، نادى محمد بن عبدالله -صلى الله عليه وسلم- في بطن مكة، وعلى رأس الصفا: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ (الأعراف:158). فكانت تلك الدعوة الجامعة حدًا فاصلاً في الكون كله، من ماض مظلم، ومستقبل باهر مشرق، وحاضر ذاخر سعيد، إعلانًا واضحًا مبينًا لنظام جديد، شارعه هو الله العليم الخبير، ومبلغه هو محمد البشير النذير (عليه الصلاة والسلام)، وكتابه ودستوره هو القرآن الواضح المنير، وجنده هم السلف الصالح، هم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، إنه صبغة الله.. ومن أحسن من الله صبغة؟! ﴿مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلاَ الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ*صِ رَاطِ اللهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ أَلاَ إِلَى اللهِ تَصِيرُ الأُمُورُ﴾ (الشورى:52،53).
والقرآن هو الجامع لأصول الإصلاح على كافة الساحات، إنه الجامع للمبادئ التي يميزها المجتمع في طريقه نحو الأمن والأمان والتقدم والريادة، وقد جمع الله للأمة في هذا القرآن تبيان كل شيء، والأسس والمبادئ التي تمثل المرجعية والضوابط ومصدر الطاقات.
ثمة مبادئ جاءت في كتاب الله وسنة نبيِّه -عليه الصلاة والسلام- يلتزم بها الإنسان المسلم، والبيت المسلم، والمجتمع المسلم، والدولة الإسلامية، والأمة الإسلامية، وهي:
- الربانية، فكل توجهات الفرد أو المجتمع أو الدولة، وكل الأعمال والسلوكيات والنظريات والسياسات تلتزم ما يرضي الله، وتعمل ما يأمر به، وتجتنب ما يغضبه.
- التسامي بالنفس الإنسانية عما يغضب الله، والارتفاع فوق الدنايا، والسعي للوصول إلى مستوى التجرد.
- الإيمان بالبعث والحساب والجزاء والعقاب.
- الاعتزاز برابطة الأخوة بين الناس والنهوض بحقوقها.
- الاهتمام بدور المرأة والرجل، كشريكين في أساسيات بناء المجتمع، الذي يلتزم التكامل والمساواة، والتأكيد على مهمة كل منهما في بناء وتقدم المجتمع.
- الحرية والملكية والمشاركة، وحق الحياة والعمل والأمن حق لكل مواطن، في ظل العدل والمساواة والقانون العادل.
- القيم والمثل من ضمانات الاستقرار، والشدة في محاربة العبث والفساد والإفساد.
- وحدة الأمة حقيقة يجب السعي لتأكيدها.
- الجهاد سبيل الأمة.
- الأمة التي تحرص على رضا الرب في السلوك والتصرف، وفي السياسة والتوجه، ويعتز أفرادها برابطة الأخوة التي تجمع بينهم وتوحد صلتهم، وتحرص على أن تعيش حرة غير مكبلة أو مهمشة، تؤكد من خلال فهمها، ووعيها وحرصها على هذه المبادئ.. على صعيد الفهم وعلى صعيد العمل:
1- الأمة مصدر السلطات
2- والعدل هو غاية الحكم فيها على مستواها وعلى مستوى العالم.
3- وتؤكد على الشورى في كافة أمورها، فلا مجال لدكتاتورية، ولا مجال لانفراد فرد بالسلطة، ولكن الاعتزاز بالحرية والدفاع عنها وتأكيدها حق لكل الناس.. منحه الله لها.
كما أن ثمة مبادئ تضمن صحة مسارها الاقتصادي منها:
- ألا يكون لها امتداد في أيدي الأغنياء دون الفقراء
- ومنها تحريم الربا
- وتحريم الاكتناز
- وتحريم الاحتكار
- واحترام الملكية، التي تخدم حق المجتمع، وتلتزم شرع الله.

هداف الإخوان المسلمينحدد الإمام البنا الأهداف التي تسعى الجماعة إلى تحقيقها بإيجاز فقال:
"نحن نريد الفرد المسلم، والبيت المسلم، والشعب المسلم، والحكومة المسلمة، والدولة التي تقود الدول الإسلامية، وتضم شتات المسلمين وبلادهم المغصوبة، ثم تحمل علم الجهاد ولواء الدعوة إلى الله تعالى حتى يسعد العالم بتعاليم الإسلام.
وركّز الإمام الشهيد على هدفين حيث قال: "أذكر دائمًا أن لكم هدفين أساسيين:
1 – أن يتحرر الوطن الإسلامي من كل سلطان أجنبي، وذلك حق طبيعي لكل إنسان لا ينكره إلا ظالم جائر أو مستبد.
2 – أن يقوم في هذا الوطن الحر دولة إسلامية حرة تعمل بأحكام الإسلام وتطبق نظامه الاجتماعي، وتعلن مبادئه القديمة، وتبلغ دعوته الحكيمة إلى الناس، وما لم تقم هذه الدولة فإن المسلمين جميعًا آثمون مسئولون بين يدي الله العلي الكبير عن تقصيرهم في إقامتها وقعودهم عن إيجادها.
وحدد الإمام الأهداف المرحلية التي تصل بالمسلمين أو يصل المسلمون من خلال تحقيقها لهذين الهدفين الكبيرين على هذا النحو الدقيق والواضح:
1 – تكوين الإنسان المسلم قوي الجسم، متين الخلق، مثقف الفكر، القادر على الكسب والعمل، سليم العقيدة، صحيح العبادة، القادر على مجاهدة النفس، الحريص على الوقت، المنظم في شئونه، النافع لغيره ولمجتمعه ولوطنه.
2 – البيت المسلم: المحافظ على آداب وخلق إسلامه في كافة مظاهر الحياة المنزلية والمجتمعية. وحين يحسن تكوين الإنسان المسلم عقائديًا، وتربويًا، وثقافيًا.. سيُحسن اختيار الزوجة، وتوقيفها على حقها وواجباتها والمشاركة معها في حسن تربية الأبناء، وحسن التعامل مع الآخرين، والعمل لما فيه صالح المجتمع والأمة.
وحين تتكون الأسرة المسلمة.. سيتحقق وجود المجتمع المسلم الذي تنتشر في أرجائه وعلى ساحته دعوة الخير ومحاربة الرذائل والمنكرات، ويتم تشجيع الفضائل ويتم العمل والإنتاج.. والأمانة والعطاء.. والإيثار.
والوصول إلى المجتمع المسلم.. سيوصِّل إلى اختيار الحكومة المسلمة.. التي تلتزم شرع الله.. وترعى الله في الشعب، وترعى وتحافظ على حقوقه، وتلتزم القانون في تأكيد حق الإنسان في الحرية والأمن والعمل والانتقال، والتعبير عن الرأي، ومزاولة حقه في المشاركة واتخاذ القرار.
والحكومة المسلمة، التي سيفرزها المجتمع المسلم، تؤدي مهمتها كخادم للأمة، وأجير عندها، عاملة على مصالحها، وهذه الحكومة يلتزم أعضاؤها إسلامهم وتعاليمه يؤدون الفرائض.. وتستعين بغير المسلمين من أنحاء المجتمع؛ من أجل تحقيق نفع الأمة وخيرها.
وقيام حكومة إسلامية يختارها مجتمع مسلم في حرية تامة.. والتزام هذه الحكومة بشرع الله عز وجل سيؤدي إلى وجود الدولة الإسلامية النواة.. الدولة التي تقود الدول الإسلامية، وتضم الشتات، وتستعيد المجد، وترد على المسلمين أرضهم المسلوبة.
وقيادة الدولة الإسلامية من خلال دولة قائدة تتوفر لها صفات وإمكانات ومقومات القيادة ليست مطلبًا بل عملاً راشدًا ومسئولية ضخمة.. تجعل وحدة الأمة الإسلامية أمرًا ليس بالبعيد، خاصة ومجموع الفوائد السياسية والاقتصادية والعسكرية- التي ستتحقق للمسلمين بل العالم كله- لا تُعد.
وقيام الدولة الإسلامية الواحدة أو الولايات الإسلامية المتحدة.. تعيد الكيان الدولي للأمة.. وتؤكد درورها الحضاري ودورها في تحقيق السلام والأمن الحرية في العالم، وتحول دون محاولات الهيمنة من قِبل قوى أخرى.
ويقول الإمام "إن المسلمين جميعًا آثمون مسئولون بين يدي الله العلي الحكيم عن تقصيرهم في إقامتها وقعودهم عن إيجادها، ومن الظلم للإنسانية في عالمنا المعاصر، أن تقوم فيه دول على ساحة العالم الإسلامي تهتف بالمبادئ الظالمة، وتنادي بالدعوات الغاشمة، وتصادر حقوق الإنسان.. ولا يكون هناك من يعمل لتقوم دولة الحق والعدل والسلام والأمن والحرية.
أما الهدف الذي ستضطلع به الدولة الإسلامية الواحدة فهو: نشر الإسلام في العالم، والدعوة إلى قيمه ومثله وفضائله، وتأكيد قيم الحرية والعدل والمساواة، وإخلاص الوجهة لله عز وجل.. وما أثقل التبعات وما أعظم المهمات يراها الناس خيالاً، ويراها الإنسان المسلم حقيقة؛ فهو لا يعرف اليأس.. ولا يقعد عن مواصلة السير والعمل والعطاء لبلوغ الغاية؛ إرضاءً لله سبحانه وتعالى".
نحن أمام حقائق تفرض نفسها:
- أننا أمة لا عز لها ولا مجد إلا بهذا الإسلام عقيدة وفهمًا وعملاً.
- أن الإسلام وحده هو الحل لكافة مشاكل الأمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية الداخلية والخارجية.
- أنه بالإسلام سيكون لكل عامل عمل، ولكل طالب محتاج راتب، ولكل فلاح أرض، ولكل مواطن سكن وزوجة، ومستوى من العيش يليق بالإنسان.
- أن مشكلات احتلال الأرض لن تنتهي إلا من خلال رفع علم الإسلام وإعلان الجهاد.
- أن الوحدة العربية لن تتم إلا بالإسلام، وأن توحيد وتحقيق وحدة المسلمين لن يتم إلا بالإسلام. وأن تغيير الميزان لصالح المسلمين أمر ليس بالمستحيل حين يكون هناك التزام بالإسلام.
- وأن العمل لإقامة الحكومة الإسلامية فريضة. وأن التجمع على أساس الإسلام فريضة. وأن كل تجمع لإقصاء الإسلام لا يجوز، ومن ثم فهو مرفوض في فهم وعرف الإنسان المسلم.
- وأن إقامة الدولة الإسلامية أكثر إمكانًا من غيرها.. فإذا كان أهل الباطل، والذين يعبدون الجماد أو الإنسان أو الحيوان يسعون لتغيير كل شيء- وهم على باطل- فكيف يستبعد المسلم إقامة دولة الإسلام على أرض الإسلام؟
- أن الإسلام يعطي لكل مواطن- له صفة المواطنة على الأرض الإسلامية- حقه في العبادة والحرية والأمن والعمل وحرية إبداء الرأي والانتقال..
- وأن التطبيق الإسلامي وحده هو الذي يجمع للأمة أعلى درجات القوة ماديًا ومعنويًا، وأعلى درجات الإنتاج والعطاء، وأعلى درجات التوزيع العادل للثروة، وأعلى مستويات الشفافية.

وسائل الإخوان المسلمين
الكلام عن الأهداف عند الإخوان المسلمين يرتبط بالوسائل التي تعين وتمهد الطريق وصولاً لتحقيق تلك الأهداف.
الإنسان المسلم
إذا كان تكوين الإنسان المسلم يمثل هدفًا أساسيًا من أهداف الإخوان المسلمين، والإنسان المسلم هو رجل وامرأة، وطفل وطفلة، وشاب وفتاة، فالوسائل لتكوين هذا الإنسان المتميز في عقيدته وإيمانه وفهمه وعمله وعطائه تجتمع في:
- المربي الذي ينهض بعملية التربية والتكوين.
- المنهج المأمول والمطلوب.
- البيئة التي يجب أن يتوفر فيها المناخ والإمكانات.
وتعطي جماعة الإخوان المسلمين أهمية كبيرة للتربية؛ فهي السبيل لتأصيل الفهم، وتصحيح وضبط العمل والفعل، وبيان الحلال والحرام، وأيضًا بيان الواجبات وضرورة النهوض بها؛ وصولاً للأجر والثواب عند الله عز وجل. كما أنها في الوقت نفسه تمثل السبيل لتأكيد وترشيح معاني ومعالم الأخوة والثقة والترابط؛ لأن معينها هو القرآن والسنة. وأي خلل في واحد من الثلاثة يترتب عليه خلل، ولاشك في تخريج الشخصية المسلمة والجهة التي يقوم بمهمة العطاء، والمتابعة في مجال التربية يجب أن يتمثل فيها الفهم الصحيح لدورها، ويتوفر عندها الجهد اللازم للقيام بمهمتها.
وتُقاس وتقوم التربية الصحيحة المثمرة بقدر ما يستنير عقل الإنسان وقلبه بالعلم والذكر والعمل والعطاء، فهي مقاييس للنضج الذي ينبغي أن يكون من علاماته وولائه وِرْد الإنسان المسلم اليومي، واعتكافه السنوي، وقيام الليل، وحرصه على الخلق الرفيع، وتجرده للمصلحة العامة، وإنكاره للذات، وتفوقه في العلم والمعرفة، وحرصه على آداء دوره في أسرته ومجتمعه، وفي بيته وعمله.
وبالطبع هناك اهتمام وحرص على حفظ القرآن والأحاديث، والربط بين الحفظ والعمل والتدين الذي يحظى باهتمام بالغ لدى الإخوان المسلمين، وتلتزم منهجًا نبعه القرآن والسنة، وتعطي اهتمامها بتنشئة وصقل الشباب والكبار والأطفال في إطار تنظيم وترتيب، يصاحبها تقديم للعمل التربوي؛ حرصًا على بلوغ الهدف المنشود والمرسوم.
البيت المسلم
وإذا كان البيت المسلم هو الهدف الثاني من بين الأهداف التي تسعى الجماعة لتحقيقها، فإن الوسائل المؤدية إلى تحقيقه وتجسيمه على أرض الواقع تعطيها الجماعة الأهمية ما يتحقق الوصول إلى ذلك الهدف، ومن ذلك:
1 – إعطاء الإنسان المسلم الاهتمام المطلوب لبيته سواء كان زوجًا أو زوجة أو أبناء.
2 – إعطاء العمل النسائي حقه من خلال الكتاب والرسالة واللقاء والحلقة النسائية، وفي إطار تكوين عالٍ للإنسانة المسلمة.
3 – اختيار الزوجة الصالحة والزوج الصالح.
4 – ربط الأبناء بالأنشطة والفاعليات المثمرة.
5 – إنشاء وتكوين الأجهزة التي ترعى شئون الأسرة على كافة المستويات، وتفصيل دور الإنسانة المسلمة في العمل والعطاء والبناء.
6 – تنقية جو البيت من المخالفات، في إطار المعرفة الصحيحة للضوابط والضمانات التي جاءت في الكتاب والسنة.
7 – الكتاب النسائي والحلقة المسجدية "المكتبة النسائية".
8 – بحث إزالة العقبات التي تحول دون تكون البيت المسلم.. مادية وغير مادية.
المجتمع أو الشعب المسلم:
من الصعب وجود أو إيجاد تطبيق إسلامي على مستوى الحكم والحكومة إلا من خلال شعب يحركه الإيمان، ويعرف أهدافه وغاياته من خلال فهمه لكتاب ربه وسنة رسوله وعمله بمقتضاهما، فالحكومة الإسلامية لا تقوم على فراغ، ولكن على أساس من الإيمان، وأساس من الفهم الصحيح يؤكده عمل وبذل وعطاء؛ سعيًا لمثوبة وأجر من عند مَن أنزل الإسلام على رسوله – صلى الله عليه وسلم – ليبلغه للناس فيرسخ في القلوب إيمانًا، وفي العقول والأذهان فهمًا، وعلى الجوارح وعلى التصرفات والسلوك والسياسات عملاً وتطبيقًا.
ثَمة أمر في غاية الأهمية أشار إليه الإمام البنا.. يؤكد على رؤياه للأمر من كافة زواياه وعلى كافة مستوياته إذ يقول: "لابد من فترة تنتشر فيها المبادئ ويتعلمها ويعمل بها الشعب. وحتى يؤثر المصلحة العامة والغاية العظيمة على المصالح الذاتية والغايات الصغيرة".
ثم يقول: "ليست الوسيلة هي القوة، فالدعوة الحق إنما تخاطب الأورواح أولاً وتناجي القلوب وتطرق مغاليق النفوس، ومحال أن تثبت بالعصا أو أن تصل إليها على أسنَّة الرماح، ولكن الوسيلة في تركيز كل دعوة وثباتها في القلوب والأفهام لتكون واقعًا عمليًا على الساحة.
ويأتي وجود المجتمع المسلم أو الشعب المسلم عن طريق التعريف والتكوين. وقد ركز الرسول الكريم – عليه الصلاة والسلام – دعوته في نفوس الرعيل الأول من أصحابه.. حين دعاهم إلى الإيمان والعمل، وجمع قلوبهم على الحب والإخاء، فاجتمعت قوة العقيدة إلى قوة الوحدة، وهكذا سار الدعاة على نهج نبيهم – عليه الصلاة والسلام – فقد نادوا بالفكرة ووضحوها ودعوا الناس إليها؛ ليؤمنوا بها ويعملوا على تحقيقها ويجتمعوا عليها حتى ازدادت فكرتهم بهم ظهورًا وانتشارًا حتى بلغت مداها، وتلك سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلاً".
إن الطريق لإيجاد الشعب المسلم هو التعريف بالإسلام والجماعة، والتكوين على خلق وقيم الإسلام وفضائله وآدابه وسلوكياته، من خلال الحلقات العامة، وعبر وسائل الإعلام، ومن خلال الكتاب والرسالة والحوار والدعوة الفردية.. على ضرورة ارتكاز التربية على تأصيل وتأسيس قيم التضحية والعطاء.
الحكومة الإسلامية
سبل الوصول للحكومة الإسلامية:
رفع الإخوان شعارًا التزموا به من خلال فهمهم للإسلام وعملهم له والتزامهم بقيمه. جاء ذلك كما حدده الإمام الشهيد في قوله: "الإخوان المسلمون لا يطلبون الحكم لأنفسهم، فإن وُجد من الأمة من يستعد لحمل هذا العبء وآداء هذه الأمانة والحكم بمنهج إسلامي قرآني فهم جنوده وأنصاره". فالإخوان ليسوا طلاب حكم أو دنيا، والحكم عندهم ليس بغاية، ولكنه وسيلة وأمانة وعبء وحمل ثقيل". وهو يضيف: "أن الإخوان أعقل وأحزم من أن يتقدموا لمهمة الحكم ونفوس الأمة على هذا الحال، فلابد من فترة تنتشر فيها المبادئ ويعرف فيها الشعب كيف يؤثر المصلحة العامة، وكيف ينهض بدوره"، ومعنى ذلك أن الشعب المسلم هو وسيلة الوصول إلى الحكومة المسلمة، وأن الشعب هو صاحب الحق في اختيار حكومته، والانحياز إلى من يريد.
الدولة الإسلامية
الهف الخامس والمتمثل في الدولة الإسلامية التي تقود الدول الإسلامية إلى الوحدة، وتضم شتات المسلمين، وترد أرضهم السليبة، والوسيلة لإقامتها تتمثل في العمل المنسق الموحد منذ البداية، ومن ثم كانت الدعوة الواحدة والتنظيم الواحد والتخطيط المشترك والتربية الواحدة المنبثقة من كتاب الله وسنة نبيه؛ توحيدًا وتنظيمًا وترتيبًا للصفوف، وتنسيقًا بين الساحات، والتقاء على الهدف والغاية.. على اعتماد الوسائل المعتمدة للوصول إلى هذه الدولة النواة.
الدولة الإسلامية الواحدة
الهدف السادس وهو إقامة الدولة الإسلامية الواحدة.. أو دولة الولايات الإسلامية المتحدة، التي تضم أقطار المسلمين.. دولة واحدة تخضع لقيادة واحدة، تكون مهمتها التأكيد على التزام شرع الله والعمل به، والاضطلاع برسالته، وتعزيز الوجود الإسلامي على الساحة العالمية. والوسيلة إليها تتمثل في السير في المقدمات الصحيحة التي تفرز القواعد السليمة الصالحة، ومنها يكون الانطلاق الإسلامي في كل الأقطار لتصب في النهاية في تحقيق هذا الهدف الكبير.
الدولة الإسلامية العالمية
أما الهدف السابع ويتمثل في السعي لإقامة الدولة الإسلامية العالمية.. التي تؤكد على حق كل إنسان في أي مكان، في الحرية، والأمن، وإبداء الرأي، والعبادة، والوصول إلى قيام الدولة الإسلامية الواحدة.. يؤدي كوسيلة مضمونة إلى تحقيق هذا الهدف الكبير، وليس ذلك بحلم بل هو حقيقة بشَّر بها الرسول – صلى الله عليه وسلم -.
وإذا كانت الدولة الإسلامية تنهض على الإيمان أساسًا لها ومبعثًا لحركتها، وكطاقة تمدها بالقوة والقدرة على المضي في الطريق والسعي للهدف، فهي أيضًا تعتمد العلم أساسًا وسبيلاً لتحقيق التقدم والمنعة والأمن للأمة، والحصار العلمي والتكنولوجي الذي تفرضه أمريكا بوجه خاص على العالم العربي والمسلمين يوضح لنا مدى أهمية العلم في توفير كافة أنماط السلاح الحديث، الذي يحمي ويحول دون العدوان.. ويواجه محاولات وسياسات السيطرة والهيمنة. كما أنه يبين مدى تقصير حكوماتنا العربية والإسلامية.. حين خضعت لهذا الحصار والتزمته في حين لم يلتزم به أعداؤها، ومن ثم صار ميزان القوى في صالحهم، وعلى حساب العرب والمسلمين.
لقد جعل الإسلام العلم فريضة.. وحث المسلمين على طلبه والسعي إليه مهما كان موطنه، فقال عليه الصلاة والسلام: "طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة"، وكما قيل "اطلبوا العلم ولو في الصين".
وابن تيمية يقول في شأن العلم - وله سند ولا شك من شرع الله الذي جعل العلم فريضة، وحثَّ علي طلبه والسعي إليه،: "إذا بزّ غير المسلمين المسلمين في علم أو فن.. فكل المسلمين آثمون".

منهج الإخوان المسلمين
مناهج الإخوان المسلمين.. منسجمة مع طبيعة الدعوة، فالإخوان المسلمون جماعة من المسلمين تسعى منذ قيامها لتجديد الإسلام وتحقيق أهدافها على المستوى المحلي والعالمي، مع مراعاة المعاصرة التي تعني استيعاب ثقافة وعلم العصر، والحفاظ على الأصالة والهوية.
وأهداف الجماعة تقتضي ثقافة تؤهل لتحقيق هذه الأهداف. فالإسلامية المعاصرة والتأصيل المكافئ من أجل تحقيق الأهداف هما ركنان أساسيان في قضية المناهج. فإنضاج الشخصية المسلمة أمر لا يتحقق دون توفير ثقافة إسلامية متكاملة تعتمد الأصول والثوابت، وتراعي المعاصرة، وتحرص على تأكيد الهوية.
كما تتميز مناهج الجماعة بالحرص على توفير مناعة للإنسان المسلم تحول بينه وبين الزلل أو الافتتان، أو أن تخدعه فكرة قريبة أو يجذبه تفكير غير سوي. من أجل ذلك كان من المهم أن يؤكد الإخوان المسلمون على القرآن والسنة نبعًا لمنهجهم؛ سعيًا لتكوين الإرادة القوية لدى الإنسان المسلم والوفاء الثابت الذي لا يعدو عليه تلون أو غدر، والتضحية التي لا يحول دونها طمع أو بخل.. والمعرفة بالمبادئ التي تفرق بين الأصيل والدخيل.. والصحيح والمزيف، وقبل كل ذلك الإيمان الذي يعصم من الخطأ، ويبعد عن الزلل، ويوفر التجرد والزهد، ويولد العطاء و البذل.
وفي هذا المجال يبرز دور التعليم ومؤسساته، ودور الثقافة ومصادرها ومؤسساتها، ودور الإعلام بكافة وسائله.
أيضًا تراعي الجماعة في منهجها أن تضع وتوفر للإنسان المسلم الميزان الذي يزن به كل ما حوله، وكل ما يحدث ويطرأ على الساحة، ومواقف القوى المختلفة وتوجهاتها، أي أن تعطي الإنسان المسلم المنظار الإسلامي الفعال الذي يرى به الأشياء والأمور. والقرآن والسنة هما بصيرة الإنسان المسلم يبصر بها قلبه، وتبصر بها عيناه فيكون وزنه وحكمه على الأمور والأشياء دقيقًا، وهذا هو أيضًا شأن الدولة بمؤسساتها التي تنهض على أساس الإسلام، وتلتزم شرع الله، وتسعى لتحقيق غاياتها.
والتصور العام للعلوم في الإسلام يجب أن يتمثل في المناهج، فهناك من العلوم ما هو مفروض فرض عين، وهناك الثوابت، وهناك التخصص، وهناك المتجدد، وهناك العلوم المحرمة والعلوم المكروهة.
ويُلاحظ في حق الإنسان المسلم ما يُفترض عليه من علوم لابد أن يلم بها ويعرف ضوابطها، كما يلاحظ أن في التخصص في العلوم ما يجعله فرض عين على كل المتخصصين.
ولكل مرحلة من مراحل حياة الإنسان المسلم منهجها الذي يناسبها، كما أن لكل مرحلة من مراحل عمل ونشاط الإنسان منهجها الذي يلبي احتياجاتها ويوفر لها الرؤية السلمية.
كما تتميز المناهج التي التزمها الإخوان المسلمون في التربية بتوحيد الفهم، والالتقاء على رؤية؛ حتى لا يكون للإسلام صوره المتعدة في نفوس الناس نتيجة غياب المنهج الصحيح.. ومن ثم يأتي تعميم المناهج الإسلامية العلمية والعملية طريقًا عمليًا في دعوة الإخوان المسلمين. وإن نقل الإنسان من اللإسلامية إلى الإسلامية، ومن غير الملتزم إلى الإسلامية الواعية الفاهمة الملتزمة هو عمل شامل ولكنه ضروري، ومن ثم يستلزم مناهج تكافئ وتحقق النقلة المطلوبة.
ولا يترك المنهج الإسلامي ثغرة ينفذ منها ضلال أو بلبلة لعقل الإنسان المسلم أو قلبه، ومن ثم فهو منهج حريص على سد الثغرات ومنافذ الفتنة والتشكيك. وفي نفس الوقت تهيئ الإنسان المسلم لمواجهة الوافد والتعامل معه وهو على أرض صلبة يدعمه الفهم الصحيح والوعي الناضج.
والالتزام بالمنهج الإسلامي يبرز خصائص ينفرد بها الإنسان المسلم وتنفرد بها الجماعة المسلمة. ولكل مرحلة من المراحل خصائصها، كما أن لها شعاراتها. وإن كان للجماعة شعارات تظل تؤهلها لكل المراحل والفترات كما تعبر عن مناهجها، وفي نفس الوقت تعبر عن مسيرة الجماعة وسبلها ووسائلها وغاياتها وأهدافها، ويأتي على رأسها شعار الجماعة التي مازالت ترفعه وترددها حتى اليوم، وهو الذي تهتف به، بالله ربها غاية، وبالرسول زعيمًا وإمامًا، وبالجهاد سبيلاً.
والمنهج الذي اتبعته الجماعة يؤكد على النظام والترتيب، والتزام المسيرة، وممارسة النقد البناء، واحترام الرأي الآخر، كما يتوفر في هذا المنهج الاستعداد للتجديد والتطوير، والاعتراف بالتدرج، وعدم التفريط.
ومنهج الإخوان المسلمين في الإصلاح الاجتماعي وفي التربية تبرز فيه معالم مهمة أساسية تمثل أساسياته ومرتكزاته، ومن أهمها:
1 – الربانية.
2 – التسامي بالنفس الإنسانية.
3 – تقرير عقيدة الجزاء والثواب.
4 – إعلان الأخوة الإنسانية.
5 – الرجل والمرأة شريكان في بناء المجتمع، ومن ثم فيجب التركيز والتأكيد على مهمة كلٍ منهما.
6 - التوازن بين حاجة الروح وحاجة الجسد.
7 – تأمين المجتمع بتقرير حق الحياة والأمن والحرية والتمللك والعمل والصحة وإبداء الرأي.
8 – التأكيد على الوحدة، ونبذ التفرق، والسعي لإزالة الخلافات والمشاحنات.
وهذا المنهج يدعو إلى التفاؤل متمثلاً قول الحق تبارك وتعالى: ﴿وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا﴾ (آل عمران: 139)، ويحضُّ على الحياة، وعلى القوة، وعلى العمل والإنتاج، ويؤكد على العزة.. عزة المسلم يستمدها من عزة ربه سبحانه وتعالى: ﴿وَللهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِي نَ﴾ (المنافقون: 8).
كما يؤكد على الريادة والخيرية ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ (آل عمران: 110)، وفي حضه على الحياء: يعتبره الرسول – صلى الله عليه وسلم - نصف الإيمان.
أما في حضه على القوة فتؤكد عليه آيات الحق تبارك وتعالى في القرآن الكريم ﴿وَأَعِدّ ُوا لَهُمْ مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ﴾ (الأنفال: 60)، ﴿فَلْيُقَ اتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ﴾ (النساء:74).

السلام عليكم


بس حبيت اسأل ؟ الموضوع مقتبس من اي موقع ؟

وشكرا

http://www.ikhwanonlin e.org/ (http://www.ikhwanonlin e.org/Default.asp)

فتوى سماحة الشيخ العلاَّمة السلفي عبد العزيز بن باز رحمه الله

سُئل رحمه الله: أحسن الله إليك حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم قوله: (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) الحديث. فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع، وجماعة الإخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق للعصا على ولاة الأمر….. هل هاتان الفرقتان تدخلان في الفِرق الهالكة؟
الجواب: تدخل في الاثنتين والسبعين، ومن خالف عقيدة أهل السنة والجماعة دخل في الاثنتين والسبعين، المراد بقوله (أمتي ) أي أمة الإجابة أي استجابوا لله وأظهروا اتباعهم له, ثلاث وسبعون فرقة, الناجية السليمة التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.

(هذا ما نقصده دائماً ، لو سئل بهذا السؤال لأخي الأصغر لأجاب بنفس جواب الشيخ ، لأن السؤال كان ملغوماً ويقصد به هذه الإجابة ، فوصفه الأخوان المسلمين بجماعة تحث على الفرقة وشق للعصا كان كافياً للحصول على الرد المطلوب)
ونشرت هذه الفتوى تحسباً لتساؤل الأعضاء الكرام عن فتوى الشيخ الجليل بن باز ووضعت بين أيديكم نص السؤال والفتوى .

السؤال: نرجو من حمل سماحتكم توجيه نصيحة خاصة إلى الشباب الذين يتأثرون بالانتماءات الحزبية المسماة بالدينية؟

الاجابه : اما الانتماءات إلى الأحزاب المحدثة فالواجب تركها ، وأن ينتمي الجميع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن يتعاونوا في ذلك بصدق وإخلاص ، وبذلك يكونون من حزب الله الذي قال الله فيه سبحانه في آخر سورة المجادلة : {أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}[1] (http://www.binbaz.org. sa/index.php?pg=ma t&type=fatawa&id=179#_ftn1) بعدما ذكر صفاتهم العظيمة في قوله تعالى : {لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}[2] (http://www.binbaz.org. sa/index.php?pg=ma t&type=fatawa&id=179#_ftn2) الآية .
ومن صفاتهم العظيمة ما ذكره الله عز وجل في سورة الذاريات في قول الله عز وجل : {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَار ِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ}[3] (http://www.binbaz.org. sa/index.php?pg=ma t&type=fatawa&id=179#_ftn3) فهذه صفات حزب الله لا يتحيزون إلى غير كتاب الله ، والسنة والدعوة إليها والسير على منهج سلف الأمة من الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان .
فهم ينصحون جميع الأحزاب وجميع الجمعيات ويدعونهم إلى التمسك بالكتاب والسنة ، وعرض ما اختلفوا فيه عليهما فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول وهو الحق ، وما خالفهما وجب تركه .

ولا فرق في ذلك بين جماعة الإخوان المسلمين ، أو أنصار السنة والجمعية الشرعية ، أو جماعة التبليغ أو غيرهم من الجمعيات والأحزاب المنتسبة للإسلام . وبذلك تجتمع الكلمة ويتحد الهدف ويكون الجميع حزبا واحدا يترسم خطى أهل السنة والجماعة الذين هم حزب الله وأنصار دينه والدعاة إليه .
ولا يجوز التعصب لأي جمعية أو أي حزب فيما يخالف الشرع المطهر .

المصدر http://www.binbaz.org. sa (http://www.binbaz.org. sa/)
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السابع

كل الشكر لك أخي الفاضل : نعم لافرق ، نحن جميعاً تخدم دعوتنا الإسلامية ، ولكل منا منهجه في الدعوة ، فدعوة الأخوان لا تدعو إلى عقيدة أو فقه معين ، بل هو منهج علمي عملي في كيفية نشر الدعوة ، ووقد يتخلل هذا المنهج بعض الأخطاء وهذا أمر وارد ونعترف به ، كون الذي ساهم في وضعه بشر كحالنا ، ولكنه اجتهد ومنا العمل والتصحيح .
أكرر شكري لك أخي الفاضل

بسم الله الرحمن الرحيم

سئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله تعالى -عن "الإخوان المسلمون " في مجلة العدد (806) تاريخ :1416/2/25هـ (ص:24)،وهذانص السؤال والجواب:"سماحة الشيخ : حركة "الأخوان المسلمين " دخلت المملكة منذ فـرة ،وأصبح لها نشاط واضح بين طلبة العلم. -مارأيكم في هذه الحركة؟ -وما مدى توافقها مع منهج أهل السنة والجماعة؟."

أجاب الشيخ :"حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم ،لأنه ليس عندهم نشاط للدعوة إلى توحيد الله،وعدم التوجيه إلى العقيد الصحيحة ، التى عليها أهل السنة والجماعة . فينبغي للأخوان المسلمين أن يكون عندهم عناية بالدعوة السلفية : الدعوة إلى توحيدالله ، وإنكار عبارة القبور ،والتعليق بالأموات ، والاستغاثة بأهل القبور ، كالحسن، والحسين،أوالبدو ي ، أو ماأشبه ذلك . يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل ، بعنى "لاإله إلا الله"،التي هي أصل الدين ، وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسل مفي مكة دعا إلى توحيد الله ،إلى معن "لاإله إلاالله ".فكثير من أهل العلم ينتقدون علىالإخوان المسلمين هذا الأمر ،أي : عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله ، والإخلاص له ، وإنكار ماأحدثه الجهال بالتعليق بالأموات ، والاستغاثة بهم ، والنذر لهم ،والذبح لهم ،الذي هو الشرك الأكبر. وكذاينتقدون عليهم عدم العناية بالسنة:تتبع السنة ،والعناية بالحديث الشريف ،وما كان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية. وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها. ونسأل الله أن يوفقهم "ا.هـ.

نعم ، ( كل يؤخذ بكلامه ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم)
قد يكون كلام الشيخ الفاضل منطقياً ، ولكن إنصافاً للعقول وضعت لكم في مقدمة الموضوع شرح مبسط عن الأخوان المسلمين ومن خلالها تستطيع عقولكم من تحكم عليها ،
وبالنسبة لموضوع زيارة القبور (إقرأ الوصية الثالثة عشر لحسن البنا) اذا لم تخني الذاكره ، وستجد بها رداً شافياً على اتهامات البعض بان الاخوان لا ينكرون زيارة القبور إلخ ..

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه. أما بعد: قال الشيخ أحمد النجمي في كتابه المورد العذب الزلال ص(158) :

1 )
أن حسن البنا حين قام بالدعوة في مصر تابعه على دعوته عشرات الألوف بل مئات الألوف لكنا لم نسمع أنه شرط علىأحد ممن دخلوا في حزبه أن يتخلى عن عقيدته السابقة سواء كانت شركية خرافية أو جهمية تعطيلية أو معتزلية تنفي القدر وتقول بخلق القرآن وتجحد رؤية الله في الآخرة أو غير ذلك لم نسمع ولم نقرأ في كتبه أنه قال لأحد منهم لا تدخل في دعوتنا حتى تتخلى عن عقيدتك السابقة.

2)

قول حسن البنا حين اجتمع بلجنة مشتركة أمريكية بريطانية جالت العالم العربي من أجل قضية فلسطين فالتقى بهم في مصر ممثلاً للحركة الإسلامية فقال: "فأقرر إن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقاً {ولا تجادلوا أهل الكتاب إلى بالتي هي أحسن } وحينما أراد القرآن أن يتناول مسألة اليهود تناولها من الوجهة الاقتصادية فقال تعالى {فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم}(6). وأقول: أين هذا مما قص الله عنهم في سورة البقرة وفي سورة المائدة وغيرهما من السور؟ أين قول البنا أقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية من قوله تعالى {من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين} أنزل الله ذلك حين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم من يأتيك بالوحي من الملائكة قال: جبريل، قالوا ذاك عدونا من الملائكة، لو كان الذي يأتيك بالوحي ميكائيل لتابعناك. فأنزل الله هذه الآيات، فكيف يقول إن خصومتنا مع اليهود ليست دينية. سبحان الله، إن هذا لعجب أي عجب أن يقرر الله عداوة اليهود له ولملائكته ورسله وجبريل وميكال ثم يقرر عداوته لهم حين قرروا هم عداوتهم لأوليائهم.. ثم يأتي رجل يزعم بأنه يدعوا إلى الله ويقرر حتى عدم الخصومة مع اليهود في الدين مع أن الخصومة أدق من العداوة فقد يتخاصم الإخوة، فنفي الخصومة يستلزم نفي العداوة وما هو دونها. إن هذا لأمر غريب عجيب، وموقف سيئ مريب فإنا لله وإنا إليه راجعون.

اخي الفاضل :
اود أولاً أن تتأكد من مصادرك ، وأتمنى لو كانت كتباً .
ثانياً : الجدل في موضوع الاخوان والسلف عقيم جداً فحتى أكبر العلماء لم يتوصلوا إلى نتيجة به .
لم أضع هذا الموضوع للجدل العقيم ، بل من باب المنفعه أو حتى اعتبرها من الثقافة العالمة .
وهذا واضح من عنوان الموضوع (من نحن)
واذا كانت مشاركاتك تعبر عن رأي آراء تعارض وجود الأخوان المسلمين ، فأتمنى أن تقرأ كذلك لآراء المؤيدين (من غير الأخوان)
كل الشكر لك على تفعيل الموضوع

الشيخ العلامة الإمام صالح بن فوزان الفوزان

لما سئل – أثابه الله -: ما حكم وجود مثل هذه الفرق: التبليغ والإخوان المسلمين (وحزب التحرير) وغيرها في بلاد المسلمنين عامة؟

قال – أثابه الله - : ((هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقبلها لأنها تريد أن تنحرف بنا وتفرقنا، وتجعل هذا تبليغياً وهذا إخوانياً وهذا كذا لم هذا التفرق ؟ هذا كفر بنعمة الله سبحانه وتعالى، ونحن على جماعة واحدة وعلى بينة من أمرنا، لماذا نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير ؟ لماذا نتنازل عما أكرمنا الله سبحانه وتعالى به من الاجتماع والألفة والطريق الصحيح ، وننتمي إلى جماعات تفرقنا وتشتت شملنا ، وتزرع العداوة بيننا ؟ هذا لا يجوز أبداً )) .

وقال : (( فهذه الدعوات وهذه الجماعات ما نفعت في بلادها ، ولا كونت في بلادها جماعة إصلاحية ، ولم تنتج في بلادها خيراً ، لم تحولها من علمانية أو وثنية أو قبورية إلى جماعة إسلامية صحيحة ، بل هذه الجماعات ليس لديها أي اهتمام بالعقيدة ؛ فهذا دليل على عدم صلاحها ، فلماذا ُعجب بها ونروج لها وندعو لها : { أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير } البقرة : 61 )) [ المجلة السلفية – العدد : الأول 1415 هـ : ص 116-117 ]؛ وأنظر لزاماً كتاب ( الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة ) لجامعه أبو عبدالله جمال الحارثي .



سئل الشيخ حفظه الله: هل تدخل هذه الجماعات الموجودة الآن في الاثنتين و السبعين فرقة؟ قال مجيباً: ((نعم، كل مَنْ خالف أهل السنة والجماعة ممن ينتسب إلى الإسلام في الدعوة أو في العقيدة، أو في أصول الإيمان فإنه يدخل في الاثنتين والسبعين فرقة، ويشمله الوعيد، ويكون له من الذم والعقوبة بقدر مخالفته )) [(الأجوبة المفيدة على أسئلة المناهج الجديدة)(س12/ص16)].



وقال أيضاً لما قدَّم لكتاب (حقيقة الدعوة إلى الله تعالى وما اختصت به جزيرة العرب) للشيخ سعد الحصين(وفقه الله) : ((فقد حاول أعداء هذه الدعوة [أي دعوة التوحيد] أن يقضوا عليها بالقوة فلم ينجحوا، وحالوا أن يقاوموها بالتشكيك والتضليل والشبهات ووصفها بالأوصاف المنفرة، فما زادها إلا تألقاً، ووضوحاً وقبولاً وإقبالاً، ومن آخر ذلك ما نعايشه الآن من وفود أفكار غريبة مشوهة إلى بلادنا باسم الدعوة على أيدي جماعات تتسمى بأسماء مختلفة مثل: جماعة الإخوان المسلمين، وجماعة التبليغ، وجماعة كذا وكذا، وهدفها واحدٌ، وهو أن تزيح دعوة التوحيد وتحل محلها، وفي الواقع أن مقصود هذه الجماعات لا يختلف عن مقصود مَنْ سبقهم من أعداء هذه الدعوة المباركة، كلهم يريدون القضاء عليها- لكن الاختلاف اختلاف خططٍ فقط - وإلا لو كانت هذه الجماعات حقاً تريد الدعوة إلى الله فلماذا تتعددى بلادها التي وفدت إلينا منها، وهي أحوج ما تكون إلى الدعوة والإصلاح؟ تتعداها وتغزو بلاد التوحيد، تريد تغيير مسارها الإصلاحي إلى مسار معوج، وتريد التغرير بشبابها، وإيقاع الفتنة والعداوة)) [مقدمة(حقيقة الدعوة إلى الله ص3-4)].



وقال أيضاً في معرض ردِّه على المستشار سالم البهنساوي -وهو من زعماء جماعة الإخوان المسلمين- في كتابته بعنوان(سلفية حسن البنا في ذكرى!! استشهاده) التي صدرت عن مجلة (المجتمع!) عدد(609 في 9/5/1403هـ) ومما قاله الشيخ الفوزان في ردِّه المفيد: "سادساً: يُسوِّغُ البهنساوي إدخال التَّصوف في منهج الإخوان المسلمين؛ تبعاً لما قاله الشيخ حسن البنا، حيث قال: ( إنَّ منهج الإخوان المسلمين دعوة سلفية، وطريقة سُنِّية، وحقيقة صوفية). ويردُّ على الذين انتقدوا التَّصوف وقالوا بأنَّه داءٌ عضال،وسمٌّ قاتل، بجبُ على المسلم أن يغيره بيده، أمَّا تجميده وأن ندعو إلى إقامة ديننا عليه؛ فلا يقبله مسلم. يردُّ البهنساوي هذا الانتقاد بأنَّ مراد حسن البنا هو التصوف الذي يتفق مع تصوف إبراهيم بن أدهم، وليس مراده بالتصوف التصوف المذموم، ثم ينقل قطعةً من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان آراء الناس في الصوفية،… وتعقيباً على ذلك أن نقول: نحن مع الذين انتقدوا حسن البنا في إدخاله الفكر الصُّوفي في منهج الإخوان، وخلطه له مع الدَّعوة السَّلفية والطريقة السُّنِّية؛ لأنَّ ذلك جمع بين المتضادات، خصوصاً بالنَّظرِ إلى ما آلَ إليه التَّصوفُ من انحراف عن الدعوة السَّلفية والطريقة السُّنِّية. ومن ناحيةٍ أخرى ففي الطريقة السنية غنىً عن الطريقة الصُّوفية.

وأيضاً التَّصوف المعروف الآن هو التصوف المنحرف، و..البنا حينما قال ذلك؛ فهو لا يعيش في زمن إبراهيم بن أدهم والجنيد والفضيل، وإنَّما يعيش في زمن الصُّوفية المنحرفين، والتصوف الموجود الآن في جميع العالم الإسلامي غالبه ليس هو تصوف ابن أدهم وأقرانه.

ومعلوم أننا إذا فتحنا الباب لهذا اللون، وأدخلناه في منهجنا؛ فإنَّه سيمشي مع التصوف المعاصر، شئنا أم أبينا، وإذا كان أوائل الصوفية لم ينحرفوا عن منهج الكتاب والسنة كما قال البهنساوي؛ فهذا لا يسوغ الدعوة إلى الطريقة الصوفية بعد معرفتنا لما آلتْ إليهِ مِنْ انحرافٍ وشذوذٍ. وكلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن أوائل الصُّوفية لا يؤخذُ منه مدح الطريقة الصُّوفية والدعوة إليها، ولا ينسحبُ على كل الصوفية، حتى يستغل هذا الاستغلال السيئ..)) [ (البيان لأخطاء بعض الكتاب مجموعة ردود ومناقشات في مواضيع مختلفة ص200-202) وأصل الرد على مقال البهنساوي من(ص187-202) وعقبه برد ثانٍ أيضاً(203-207).

اخي الكريم سأضع كل الآراء والفتاوي للعلماء السلف و لك انت تضع آرائك .. والحكم للقاريء ..
حتى تعم الفائده بالموضوع ..

لشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر
لما سئل عن جماعتي التبليغ والإخوان المسلمين (( هذه الفرق المختلفة الجديدة أولاً هي محدثة ميلادها في القرن الرابع عشر، قبل القرن الرابع عشر ما كانت موجودة وما كانت مولودة هي في عالم الأموات وولدت في القرن الرابع عشر.

أما المنهج القويم والصراط المستقيم فميلاده أو أصله من بعثة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من حين بعثته عليه الصلاة والسلام فمن اقتدى بهذا الحق والهدى فهذا هو الذي سلم ونجى ، ومن حاد عنه فإنه منحرف.

تلك الفرق أو تلك الجماعات من المعلوم إن عندها صواب وعندها خطأ لكن أخطاؤها كبيرة وعظيمة فيحذر منها ويحرص على إتباع الجماعة الذين هم أهل السنة والجماعة والذين هم على منهج سلف هذه الأمة والذين التعويل عندهم إنما هو على ما جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام وليس التعويل على أمور جاءت عن فلان وفلان ، وعلى طرق ومناهج أحدثت في القرن الرابع عشر الهجري الذي انفرط .

فإن تلك الجماعات أو الجماعتين اللتين أشير إليهما إنما وجدتا وولدتا في القرن الرابع عشر على هذا المنهج وعلى هذه الطريقة المعروفة التي هي الالتزام بما كانوا عليه مما أحدثه من أحدث تلك المناهج وأوجد تلك المناهج ، فالاعتماد ليس على الأدلة على أدلة الكتاب و السنة وإنما هو على آراء وأفكار ومناهج جديدة محدثة يبنون عليها سيرهم ومنهجهم ، ومن أوضح ما في ذلك أن الولاء والبراء عندهم إنما يكون لمن دخل معهم ومن كان معهم .

فمثلاً جماعة الإخوان من دخل معهم فهو صاحبهم يوالونه ومن لم يكن معهم فإنهم يكونون على خلاف معه ، أما لو كان معهم ولو كان من أخبث خلق الله ولو كان من الرافضة فإنه يكون أخاهم ويكون صاحبهم ، ولهذا من مناهجهم أنهم يجمعون من هب ودب حتى الرافضي الذي هو يبغض الصحابة ، ويكره الصحابة ، ولا يأخذ بالحق الذي جاء عن الصحابة إذا دخل معهم في جماعتهم فهو صاحبهم ويعتبر واحد منهم له مالهم وعليه ما عليهم )) [فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين: شريط من إصدار تسجيلات منهاج السنة السمعية بالرياض ].

اكتفي بما وضعت سلفاً ، والحرية مفتوحة لك بان تضع ما تريد

الشيخ الفاضل صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

(( أما جماعة الإخوان المسلمين فإن من أبرز مظاهر الدعوة عندهم التكتم والخفا والتلون والتقرب إلى من يظنون أنه سينفعهم ، وعدم إظهار حقيقة أمرهم ، يعني أنهم باطنية بنوع من أنواعها .

وحقيقة الأمر يخفى منهم من خالط بعض العلماء والمشايخ زماناً طويلاً وهو لا يعرف حقيقة أمرهم يظهر كلاماً ويبطن غيره ، لا يقول كل ما عنده .

ومن مظاهر الجماعة وأصولها أنهم يغلقون عقول أتباعهم عن سماع القول الذي يخالف منهجهم ، ولهم في هذا الإغلاق طرق شتى متنوعة :

منها إشغال وقت الشباب جميعه من صبحه إلى ليله حتى لا يسمع قولاً آخر ، ومنها أنهم يحذرون ممن ينقدهم ، فإذا رأوا واحداً من الناس يعرف منهجهم وطريقتهم وبدأ في نقدهم وفي تحذير الشباب من الانخراط في الحزبية البغيضة أخذوا يحذرون منه بطرق شتى تارة باتهامه ، وتارة بالكذب عليه ، وتارة بقذفه في أمور هو منها براء ويعلمون أن ذلك كذب ، وتارة يقفون منه على غلط فيشنعون به عليه ، ويضخمون ذلك حتى يصدوا الناس عن إتباع الحق والهدى وهم في ذلك شبيهون بالمشركين يعني في خصلة من خصالهم حيث كانوا ينادون على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجامع بأن هذا صابيء وأن هذا فيه كذا وفيه كذا حتى يصدوا الناس عن إتباعه .

أيضاً مما يميز الإخوان عن غيرهم أنهم لا يحترمون السنة ولا يحبون أهلها ، وإن كانوا في الجملة لا يظهرون ذلك ، لكنهم في حقيقة الأمر ما يحبون السنة ولا يدعون لأهلها وقد جربنا ذلك في بعض من كان منتمياً لهم أو يخالط بعضهم ، فتجد أنه لما بدأ يقرأ كتب السنة مثل صحيح البخاري أو الحضور عند بعض المشايخ لقراءة بعض الكتب حذروا وقالوا هذا لا ينفعك وش ينفعك صحيح البخاري ، ماذا تنفعك هذه الأحاديث ، أنظر إلى العلماء هؤلاء ما حالهم هل نفعوا المسلمين ، المسلمون في كذا وكذا ، يعني أنهم لا يقرون فيما بينهم تدريس السنة ولا محبة أهلها فضلاً عن أصل الأصول ألا وهو الاعتقاد بعامة .

من مظاهرهم أيضاً أنهم يرومون الوصول إلى السلطة وذلك بأنهم يتخذون من رؤوسهم أدوات يجعلونها تصل وتارة تكون تلك الرؤوس ثقافية ، وتارة تكون تلك الرؤوس تنظيمية ، يعني أنهم يبذلون أنفسهم ويعينون بعضهم حتى يصل بطريقة أو بأخرى إلى السلطة ، وقد يكون مغفولاً عن ذلك ، يعني إلى سلطة جزئية ، حتى ينفذون من خلالها إلى التأثير وهذا يتبع أن يكون هناك تحزب ، يعني يقربون منهم في الجماعة ويبعدون من لم يكن في الجماعة فيقال : فلان ينبغي إبعاده ، لا يمكن من هذا. لا يمكن من التدريس، لا يمكن من أن يكون في هذا، لماذا ؟

والله هذا عليه ملاحظات ! ماهي هذه الملاحظات ؟

قال : ليس من الشباب ! ليس من الإخوان ونحو ذلك .

يعني صار عندهم حب وبغض في الحزب أو في الجماعة، وهذا كما جاء في حديث الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم )) قال : وإن صلى وصام ؟ قال : (( وإن صلى وصام ، فادعو بدعوة الله التي سماكم بها ربكم المسلمين والمؤمنين عباد الله )) . وهو حديث صحيح .

كذلك ما جاء في الحديث المعروف أنه عليه الصلاة والسلام قال لمن انتخى بالمهاجرين وللآخر الذي انتخى بالأنصار قال : (( أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ! )) مع أنهم اسمان شرعيان المهاجر والأنصاري لكن لما كان هناك موالاة ومعاداة عليهما ونصرة في هذين الاسمين ، وخرجت النصرة عن اسم الإسلام بعامة صارت دعوى الجاهلية ، ففيهم من خلال الجاهلية شيء كثير ، ولهذا نبغي للشباب أن ينبهوا على هذا الأمر بالطريقة الحسنى المثلى حتى يكون هناك اهتداء إلى طريق أهل السنة والجماعة وإلى منهج السلف الصالح كما أمر الله جل وعلا بقوله {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن})).

وقال أيضاً( أيضا من مظاهرهم بل مما يميزهم عن غيرهم أن الغاية عندهم من الدعوة هو الوصول إلى الدولة هذا أمر ظاهر بين في منهج الإخوان بل في دعوتهم . الغاية من دعوتهم هو الوصول إلى الدولة أما أن ينجى الناس من عذاب الله جل وعلا وأن تبعث لهم الرحمة بهدايتهم إلى ما ينجيهم من عذاب القبر وعذاب النار وما يدخلهم الجنة وما يقربهم إليها فليس في ذلك عندهم كثير أمر ولا كبير شأن ولا يهتمون بذلك لأن الغاية عندهم هي إقامة الدولة ولهذا يقولون الكلام في الحكام يجمع الناس ، والكلام في أخطاء الناس ومعاصيهم يفرق الناس فابذلوا مابه تجتمع عليكم القلوب ، وهذا لا شك أنه خطأ تأصيلي ونية فاسدة فإن النبي صلى الله عليه وسلم بين أن مسائل القبر ثلاث يسئل العبد عن ربه يعني عن معبوده ، وعن دينه ، وعن نبيه صلى الله عليه وسلم فمن صحب أولئك زمناً طويلاً عشرات السنين عشر سنين أو عشرين سنة أو أكثر أو أقل وهو لم يعلم ما ينيجيه إذا ادخل في القبر فهل نصح له ؟ وهل حُبَ له الخير ؟ إنما جعل أولئك ليستفاد منهم للغاية ، ولو أحبوا المسلمين حق المحبة لبذلوا النصيحة فيما ينجيهم من عذاب القبر ، فيما ينجيهم من عذاب الله ، علموهم التوحيد وهو أول مسئول عنه من ربك ؟ أي من معبودك ؟ )) [ فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين: شريط من إصدار تسجيلات منهاج السنة السمعية بالرياض ] .
الطعن في العلماء السلفيين

طعن الاخوان في الصحابة والانبياء:

قول سيد قطب( إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع . وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشـوة وشـراء الذمم، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل . فلا عجب ينجحـان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كـل نجاح )) [ من كتاب : ( كتب وشخصيات) لسيد قطب ص : 242. ]



وطعن في أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه فقال في العدالة الاجتماعية ص206 " ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله ، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما " ويرى في ص 186 أن عثمان -رضي الله عنه – أدركته الخلافة وهو شيخ كبير ضعفت عزيمته عن عزائم الإسلام وضعفت إرادته عن الصد لكيد مروان وكيد بني أمية من ورائه ".الخ تلك الطعون الشديدة في الخليفة الراشد أمير المؤمنين عثمان فلم يراقب الله فيه .



قول حسن الترابي : (( كل الصحابة عدول ليه ؟! )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي و المجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 84 ] .

قول سيد قطب في كتاب : (التصوير الفني في القرآن) ص:162–163http://www.q8handasa.c om/vb/images/smilies/icon_sad.gif( لنأخذ موسى؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج !! )) .

وقال سماحة العلامة ابن باز رحمه الله لما قرئ عليه ما قاله سيد قطب في موسى عليه السلام: (( الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة )) نقلاً عن درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض .



قول المودودي الذي وافق الإخوان في دعوتهم: (( لقد مرت 130 سنة ولم يخرج الدجال فدل على أن الرسول لم يكن ظنه صحيحاً)) [كتاب الرسائل والمسائل في ص 57] .

قول المودودي: (( إن الله سبحانه أمره [ أي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ] في سورة النصر بأن يستغفر ربه ما صدر منه في أداء الفرائض من تقصيرات ونقائص )) [ مصطلحات القرآن الأساسية الأربعة : ص 156].



قول حسن الترابي: عن الرسول صلى الله عليه وسلم: (( ده [ أي : هذا ] شخص راقٍ لكن ما تقولوا: معصوم ما يعمل حاجة غلط )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 81 ] .

وقوله في محاضرة ألقاها على طالبات بالديوم الشرقية بالسودان 12/8/1982 م ، حيث يقول عن حديث الذباب : (( إنه أمر طبي يأخذ فيه بقول الكافر ولا يأخذ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ليس من تخصصه )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 83 ].



قول الغزالي : (( إن أبا ذر كان اشتراكيا وأنه استقى نزعته الاشتراكية من النبي r )) [الإسلام المفترى عليه : ص 103 ]


وحدة الأديان

قول حسن البنا الحصافي : (( فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القران حض على مصافاتهم ومصادقتهم ، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية )) [ الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ : 1/ 409] .

وقال أيضاً : (( إن الإسلام الحنيف لا يخاصم ديناً ولا يهضم عقيدة ، ولا يظلم غير المؤمنين به مثقال ذرة )) ، [ مواقف في الدعوة والتربية : ص 163 ] .



قال الغزالي في كتابه-من هنا نعلم – ص150 (فإننا نحب أن نمد أيدينا وأن نفتح آذاننا وقلوبنا إلى كل دعوة تؤاخي بين الأديان وتقرب بينها وتنزع من قلوب أتباعها أسباب الشقاق).



نشرت مجلة المجتمع بيان لجماعة الإخوان يقولون فيه: (( والإخوان المسلمون يرون الناس جميعاً حملة خير ومؤهلين لحمل الأمانة، وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف ، لهم مالنا وعليهم ما علينا ، وهم شركاء في الوطن ، وأخوة في الكفاح الوطني الطويل ، لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي ، المدني منها والسياسي ، والبر بهم والتعاون معهم على الخير فرائض إسلامية ، لا يملك مسلم أن يستخف بها أو يتهاون في أخذ نفسه بأحكامها ، ومن قال غير ذلك أو فعل غير ذلك فنحن براء منه ومما يقول ويفعل )) مجلة المجتمع العدد (1149) /9/ذو الحجة 1415هـ .



قول حسن الترابي: (( إن الوحدة الوطنية ، تشكل واحدة من أكبر همومنا ، وإننا في الجبهة الإسلامية نتوصل بها إلى الإسلام على أصول الملة الإبراهيمية ، التي تجمعنا مع المسحيين بتراث التاريخ الديني المشترك ، وبرصيد تاريخي من المعتقدات والأخلاق وإننا لا نريد الدين عصبية عداء ولكن وشيجة إخاء من الله الواحد )) [مجلة المجتمع الكويتية : العدد ( 763 ) في 8/10/1985 م] .



قول سيد قطب: ((ولا بد للإسلام أن يحكم، لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا كاملا يتضمن أهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال )) [معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 61)].



تكفير المجتمعات الإسلامية

قول سيد قطب: (( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي )) [ الظلال :4/ 2122].

وقال: (( البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول، ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله ‎)). [الظلال 2/1057].


يقول فريد عبد الخالق -أحد كبار الإخوان المسلمين-: ((...ألمعنا فيما سبق إلى أن نشأة فكر التكفير بدأت بين شباب بعض الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات، وأنهم تأثروا بكفر الشهيد سيد قطب وكتاباته، وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية، وأنه قد كفر حكامه الذين تنكروا لحاكمية الله بعدم الحكم بما أنزل الله، ومحكوميه إذا رضوا بذلك"اهـ. [الإخوان المسلمون في ميزان الحق ص115].



قال القرضاوي((الي انتا تبيه)): (( في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب، التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره، والتي تنضح بتكفير المجتمع، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره ، وإحياء الاجتهاد ، وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع ، وقطع العلاقة مع الآخرين ، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة ، والإزراء بدعاة التسامح والمرونة ، ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية، ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير (( في ظلال القرآن )) في طبعته الثانية، وفي ((معالم في الطريق)) ومعظمه مقتبس من الظلال ، وفي (( الإسلام ومشكلات الحضارة )) وغيرها ، وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير؛ كما كان لها تأثيرها السلبي )) [أولويات الحركة الإسلامية:ص110].



قول علي عشماوي: (( وجاءني أحد الإخوان وقال لي إنه سوف يرفض أكل ذبيحة المسلمين الموجودة حاليا، فذهبت إلى سيد قطب وسألته عن ذلك، فقال: دعهم يأكلونها فيعتبرونها ذبيحة أهل الكتاب فعلى الأقل المسلمون الآن هم أهل كتاب!! )) [التاريخ السري لجماعة الإخوان المسلمين ص 80].

أخي الفاضل "الإخوان المسلمين"
إحنا مو اختلافنا على صحة المذهب ولاخطأه بل إختلافنا على تدخل هذي الجماعه بأمور الجامعه فهو "حزب سياسي" دخل اسوار الجامعه على هيئة "قائمة متأسلمة "متلونه ...وليست حركة طلابيه وهذا مايثير اشمئزازنا وهذا سبب كرهنا لهم هو "تدخلهم بالأمور الجامعية فقط لاغير

رغم وجود بعض البدع والخرافات عندهم التي لم يأمر بها الرسول -صلى الله عليه وسلم-بها وهي كثيرة ......
أشكرك أخي

من الناحيه الدينيه فالفتاوي واضحه للعلماء الجهابذه و لسنا في صدد النقاش حولها ..
لأني لا أملك الخلفيه الدينيه الي تسمحلي بنقد الإخوان المسلمين ..

لكن من الناحيه السياسيه وخصوصا في الكويت كانت مواقف الاخوان إبان الغزو الغاشم مخزيه لأقصى الحدود .. فقد تمت تسميه العدوان العراقي الغاشم على دولة الكويت والتي راح ضحيتها أبناء ديرتنا ... وأسر من أسر .. بأنها لا تعدو " خلاف " بين دولتين مسلمتين ولا يتم حل الخلاف إلا بواسطه المسلمين و يجب عدم تدخل قوات التحالف الدوليه .. وهم في هذا خرجوا على ولي الامر المرحوم الشيخ جابر الاحمد طيب الله ثراه وجعل الجنه مثواه ..

فبالرغم من احتلال الكويت بين ليلة وضحاها و غيابها عن الخريطه السياسية و الجغرافيه إلا أن الكويت كانت ومازالت مرسومه في خريطة قلب كل كويتي .. والامير جابر كان أميرا على القلوب لا أميرا على حدود ترسمها اتفاقات دوليه ..

صج الكويت راحت بيوم .. بس عند كل كويتي أصيل كان المرحوم بومبارك لا يزال أميرا للكويت وولياً لأمرها .. حتى بعد خطاب ميتران رئيس فرنسا والذي تحدث خلاله عن ارجاع الكويت لشعبها وترك مصير الحكم لهم وبيدهم .. قام مملثوا الشعب الكويتي في مؤتمر جده بمبايعة الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح أميراً للكويت أمام جميع المنظمات الدولية و هو الموقف الذي عكس مدى حب الكويتيين للأسرة الحاكمه و اقتناعهم بـ بومبارك اميرا ..

ولي الأمر هو من يحدد مصير الكويت .. وبومبارك أرتى مصلحة الكويت في الاستعانه بقوات التحالف الدوليه .. لأنه لو قعدنا ننطر جيش الاخوان .. جان ما طبنا ولا غدى الشر .. ولكن الاخوان المسلمين و الاتحاد الوطني لطلبة الكويت كان موقفهم مغاير و خروجهم عن ولي الامر واضح للعيان .. فلم يباركوا المساعده الدوليه .. بل وقعوا بيان تونس النابذ لهذه الفكره ..

سؤال بسيط للاخوان المسلمين ..

ألم تكن فتوى الشيخ بن باز كافيه للاستعانه بقوات التحالف ؟ ..
لماذا تخالفون رأي ولي الأمر .. مع أن الآيات القرآنيه والاحاديث النبويه تدعو للأخذ برأي ولي الامر ؟ ..
ما سبب تغيير إسم حركة الاخوان المسلمين بالكويت الى الحركة الدستوريه بعد الغزو مباشره ؟ ..

طبعا السؤال الاخير اجابته واضحه .. موقفهم المخزي كرّه الشعب الكويتي فيهم فما كان منهم إلا الانسلاخ من هويتهم وتغيير اسمهم .. كـ سياسة الافعى ..

إلي يحز بالخاطر انه حتى الاخوان المسلمين في فلسطين والمتمثلين في حركة حماس كان موقفهم مماثل و كانوا اول من رفع صورة هدام حسين و الاعلام العراقيه في الوقت الذي يتم فيه ذبح واسر الاسر الكويتيه ..

وتالي النائب السابق مبارك الدويله يدعو الجميع للترحيب بهم في الكويت و جل الحركه الدستوريه تصدر التصريحات في الصحف لتغيير الموقف الحماسي المخزي .. ويتعدى الامر ذلك الى عمل اعتصام لاتحاد طلبة الكويت لـ مناصرة حماس و السلطه الفلسطينيه ..

يا اتحاد و يا اخونجيه ما كفاكم بعتوا الكويت بالتسعين .. هم الحين بتزيدون الآلام ؟؟ ..

شقوول وشخلي .. خلني ساكت احسن ..

عفواً اخي الفاضل ، أود أن أصحح لك بعض المعلومات ، نعم موقف الأخوان المسلمين كتنظيم دولي لم ينصف الكويت ، وهذا ما يفسر انشقاق التنظيم في الكويت عن العالمي ما عدا بعض الإتصالات ، وأود منك أن تشاهد تصوير مؤتمر جدة الشعبي ، حيث كان العم عبدالله العلي العبدالوهاب المطوع أو الحاضرين في الصفوف الأولى وأول من بايع الأمير .
وهو وإلى الآن رئيس مجلس إدارة جمعية الإصلاح الإجتماعي المقر الرئيسي للتنظيم في الكويت .

اذا كان عبدالله المطوع من المبايعين للأمير آنذاك.. اذا فالامير ولي امره ..

فكيف يسمح بالخروج عن ولي الامر و عدم اتباع ما ارتاه من مشاركه قوات التحالف ؟؟ ..
وكيف يسمح الاتحاد الوطني لطلبة الكويت بالخروج عن ولي الامر ؟؟ ..

في البداية احب اشكرك على الموضوع المفيد لي شخصيا ولدي عده استفسارات مهمة عن اخوان المسلمين اتمنى الرد عليها:

1- ما موقف اخوان المسلمين من الغزو العراقي؟
2- ما علاقة اخوان المسلمين بالقائمة الائتلافية؟ (بكل صراحة)
3- من هو السيد قطب؟
4- ما تعليقك على حادثة محاولة اغتيال جمال عبدالناصر
5- لقد قرأت بأحد الكتب أن من قام باغتيال حسن البنا مجموعة من أخوان المسلمين؟
6- هناك الكثير من الأخوان المنشقين يقولون أن أخوان المسلمين الآن لا يلتزمون بوصايا حسن البنا ولا أهداف اخوان المسلمين؟
7- حقا أن الغاية تبرر الوسيلة لدى أخوان المسلمين؟
8- لماذا ارتبط العنف والارهاب بجماعة اخوان المسلمين؟
9- لقد سمعنا عن الجيش الإسلامي الذي قامت جماعة اخوان المسلمين بتهييئه؟
10- اخوان المسلمين من اهدافها : الدولة الإسلامية ...فهل هي لا تعترف بالحكومات ولا الدول الحالية واكبر دليل وجود أمير لهذه الجماعة؟
11- محاربة اخوان المسلمين لبعض الجماعات الإسلامية وعدم القدوم لها بالحسنة هل هي من منهجية اخوان المسلمين ...؟

مازال لدي الكثير كي اسئله ولكن اكتفي بهذا القدر الآن...

وأضيفي على ذلك اختي بنت المستقلون :
-تضعيف بعض الأحاديث النبوية الصحيحة من قبل الإخوان المسلمين.
-تفسير الآيات بغير ما أنزلت عليه والأخذ بالتأويل العقلي البحت لمعنى الآيات.
-تبعية الإخوان المسلمين لعلماء هم أضل من جاهل وأشد من فتنة.
اسئلة كثيرة كافية للتشكيك في "الفكر" الإخواني الذي تنتهجه القائمة الإتلافية.
وشكراً

اختي العزيزة أميرة المستقلة :

الرد بسيط :

لو تدققين بفكر أخوان المسلمين ستجدينه فكر سياسي بحت ومتلون بالدين الإسلامي وبالنهاية هدفه سياسي تحت شعار تطبيق الشريعة الإسلامية كأن أن الشريعة الإسلامية لا تطبق إلا بالسيطرة على الحكم والسلطة

بالختام رساله من أكرم الكتب السماوية :
قال تعالى:
(( أنك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء))
صدق الله العظيم

1- ما موقف اخوان المسلمين من الغزو العراقي؟
كتنظيم دولي ، رفض تدخل القوات الأجنبية ، وكتنظيم محلي كان مع الموقف الرسمي 100%
2- ما علاقة اخوان المسلمين بالقائمة الائتلافية؟ (بكل صراحة)
نعم القائمة تتبع الأخوان المسلمين ولكن للإنصاف فليس كل إئتلافي من الأخوان ولكن كل فرد ينتمي للأخوان هو إئتلافي ، وهم عادة لا يشكلون أكثر من 30% من العاملين الفاعلين في القائمة .
3- من هو السيد قطب؟
هو أحد المفكرين الإسلاميين المقربين للأخوان اتبع التنظيم في بداية تأسيسة ولكن كانت له بعض الأراء الشاذه عن الأغلبية فأصبح يمثل نفسه في كتاباته فهو كغيرة من العلماء يخطئ ويصيب .
4- ما تعليقك على حادثة محاولة اغتيال جمال عبدالناصر
لا أملك معلومات كافية عنها لذلك أفضل عدم البت فيها :)
5- لقد قرأت بأحد الكتب أن من قام باغتيال حسن البنا مجموعة من أخوان المسلمين؟
أبداً فقصة إغتيالة معروفة لدى الجميع ، دعاه الزعيم المصري عبدالناصر إلى اجتماع وبعد خروجه قام شخصان يستقلان سيارة في أمام بوابة القصر برمية وأصيب إصابة غير بالغة ، نقل إلى المستشفى وكان بكامل وعيه ، وقتله الطبيب أثناء العملية الجراحية .
6- هناك الكثير من الأخوان المنشقين يقولون أن أخوان المسلمين الآن لا يلتزمون بوصايا حسن البنا ولا أهداف اخوان المسلمين؟
إذا كنت تتحدث عن أخوان الكويت ، فأنا أقول لك بأن اخوان الكويت لا يلتزمون فقط بوصايا البنا ، بل لديهم طابع وحس خيري إصلاحي ، فلو أنك فهمت حقاً طبيعة رسائل البنا التي تدعو إلى (بناء الفرد - بناء الأسرة- بناء المجتمع) فتقوم دولة إلامية ولا يقصد بها التشريع فقط بل الأخلاق الإجتماعية و روح المجتمع .
7- حقا أن الغاية تبرر الوسيلة لدى أخوان المسلمين؟
أبداً فالحلال بين والحرام بين ، واذا كانت لديك مواقف سياسية فاعلم بأن القطاع السياسي منفصل تماماً كتنظيم عن القطاع الإجتماعي من حيث نوعية القرارات .
8- لماذا ارتبط العنف والارهاب بجماعة اخوان المسلمين؟
لم أسمع عن إرهاب الأخوان إلى في مصر فقط لأنه الإرهاب الرسمي والحكومي هو ما يمارس عليهم .
9- لقد سمعنا عن الجيش الإسلامي الذي قامت جماعة اخوان المسلمين بتهييئه؟
الأخوان في جميع أقطارهم لا يملكون جيشاً وهذا كلام يستخف بالعقول ، ولكن كتنظيم اجتماعي يدرب كل فرد في التنظيم (على القيادة والعمل العسكري) كالعمل الكشفي تماما ، لذا تجب جميع من هم في الاخوان يحسنون التصرف في المواقف الصعبة لتدريبهم الجيد .
10- اخوان المسلمين من اهدافها : الدولة الإسلامية ...فهل هي لا تعترف بالحكومات ولا الدول الحالية واكبر دليل وجود أمير لهذه الجماعة؟
ـأبداً ، يقصد بالدولة الإسلامية الهدف البعيد الذي تسعى لتحقيقة ، فكما ذكرت سلفاً بأن بناء الفرد وتنشاته على الأخلاق والقيم الإسلامية الوسطية هي المحرك الأول لبناء الدولة .
11- محاربة اخوان المسلمين لبعض الجماعات الإسلامية وعدم القدوم لها بالحسنة هل هي من منهجية اخوان المسلمين ...؟
هناك منهم من الأخوان سلف و اسلاميين عاديين وصوفيين وأشاعره ، ليس المهم أي مذهب أو مدرسة تتبع مادامك تنشر الفكر السليم الذي نتفق عليه فالله هو من يحاسبك على مافي قلبك ، فكما ذكرت نحن لا نطرح عقيدة بل نحن نطرح منهج عملي نستطيع من خلاله العمل بالقرآن والسنه في ضوء التطور البشري الهائل .

فكيف يسمح بالخروج عن ولي الامر و عدم اتباع ما ارتاه من مشاركه قوات التحالف ؟؟
للعلم فقط ، عبدالله المطوع هو أول من دعم حركات المقامة بشتى أنواعها ، وأخوان الكويت هم أول نواة للمقاومة العسكرية في الكويت ، ولم بسمح أبداً بالخروج عن المرحوم الشيخ جابر الأحمد ، وللعلم ليس العم بوبدر من يدير قرار الجماعة في الكويت ، ولا يمثل صاحب القرار الأول فهو الشخصص الذي أسس التنظيم في الكويت فقط ، أما الإدارة فهي تتبع إدارة معية .
وكيف يسمح الاتحاد الوطني لطلبة الكويت بالخروج عن ولي الامر ؟؟
اذا كنت تقصد بيان تونس ؟ ، إقرأ بنوده جيداً وناقشني ، ثم أن من وقع عليه الآن يحتل منصب عالياً جداً في وزراة حساسة فهل يعقل بأن تنصبه الحكومة بهذا المنصب وكان له موقف يعتبر خيانة للبلد ؟
ماذا تفسر رسالة سمو ولي العهد للإتحاد ؟
وألا تعتقد بأن الأجدر بالأمير أن يحاكم أعضاء الإتحاد كونهم خرجو عن ولي الأمر لو كانوا غعلاً كما تقول ؟
ولا تعلم بأن أعضاء الإتحاد هم من أخرجو د,رشا الصباح من الكويت بسيارة رئيس الإتحاد الخاصة ؟
وهل تعلم بأنه لازال مصير الأسير عضو الإتحاد مفقوداً إلى اليوم ؟

-تضعيف بعض الأحاديث النبوية الصحيحة من قبل الإخوان المسلمين.
الشيوخ الذين ندرس على أيديهم ليس من الأخوان فقط ، بل أغلب أساتذة كلية الشريعة هم من يحاضرون لنا .
-تفسير الآيات بغير ما أنزلت عليه والأخذ بالتأويل العقلي البحت لمعنى الآيات ؟
أبداً يبدو أنك خلتط بين الأشاعره والأخوان ، فليس للأخوان أي ارتباط بالتأويل أو أمور العقيدة ، (نحن لانطرح عقيدة)
-تبعية الإخوان المسلمين لعلماء هم أضل من جاهل وأشد من فتنة؟
نتبع جميع الآراء ومنهم محمد عبدالوهاب والاختلاف رحمه للمسلمين وليس فتنة ، ههذ قاعده فقهية لو تعلم .
اسئلة كثيرة كافية للتشكيك في "الفكر" الإخواني الذي تنتهجه القائمة الإتلافية.
شكراً فهذه الأسئلو تزيد من ثقافتي ومتعة الحديث من أخوه في الله أمثالكم

مع احترامي لشخصك ولكن اخي العزيز لا ارى برأيك اي من الحيادية
فأنت تدافع عن جامعة اخوان المسلمين بطريقة طبيعية بما أنك منهم
لدي سؤال ايضا وللمعلومية انا لست ضد اخوان المسلمين ولكني ضد القائمة الائتلافية التي هدفها غير طلابي وافضل ان تشارك مع الانشطة الدينية في الجامعة فلها الأجر وتترك الساحة الطلابية للطلبة ... لدي سؤال آخر لماذا في الاتحاد لم نرى عضوة غير محجبة وفي الجمعيات والروابط رأينا طالبة في كل رابطة وجمعية غير محجبة ... مع أنه من أهداف الاخوان الالتزام بالعقيدة الإسلامية ... ومنها الحجاب للفتيات ... فكيف لها أن تنزل طالبات غير محجبات في قائمتها ... هل يدل ذلك ان الغاية تبرر الوسيلة...؟

وسؤالي الوحيد :

انا كمسلمه ومواطنه وصاحبة عقل ومتعلمه

أعبد الله وأتبع سنة نبيه وأعرف الكتاب والسنه

لماذا أحتاج إلى الفكر الإخواني ؟! أو أي فكر مستورد ؟!

لماذا أتبع إرشادات حسن البنا ؟!
كلامك سليم 100% لكن هناك من يقول بأن الفكر الإسلامي غير قابل للتطبيق في هذا الزمن ، وهذا يدل على ضعف الفرد المسلم وخصوصاً تجاه ما يستقبل من أفكار ، هذه ليست مشكله ، لكن المشكله في أن ما نستقبلة من الخارج أكثر واكبر مما نتعلمه عن ديننا وعن ما نبني به نفوسنا ، منهج الأخوان أو وصايا البنا هي أسلوب علمي نظري وآلية تشرح كيف نتطيع أن نمارس دعوة السلف الصالح أو ما تسمى بالدعوة الإسلامية في ضوء تغير واختلاف الزمن بأسلوب علمي يجعلنا لا نختلف عن الآخرين وغير شاذين ، وهذا ما يصر عليه المنهج وهو بناء الفرد دينياً واجتماعيا وتاريخياً و سياسياً وذاتياً حتى يصبح الفرد المسلم يستطيع أن يكون قائداً في أي مكان يكون فيه ، وهذا ما يفسر قوة الأخوان وسيطرتهم على مواقعهم ليس من باب السيطرة أو التدخل الخارجي بل أنهم يملكون القدر الكافي من التأهيل في أن يصبحو متميزين ، فهم يتدربون على كل شيء يبي شخصيتهم ويفيد الأمة

مع احترامي لشخصك ولكن اخي العزيز لا ارى برأيك اي من الحيادية
فأنت تدافع عن جامعة اخوان المسلمين بطريقة طبيعية بما أنك منهم
لدي سؤال ايضا وللمعلومية انا لست ضد اخوان المسلمين ولكني ضد القائمة الائتلافية التي هدفها غير طلابي وافضل ان تشارك مع الانشطة الدينية في الجامعة فلها الأجر وتترك الساحة الطلابية للطلبة ... لدي سؤال آخر لماذا في الاتحاد لم نرى عضوة غير محجبة وفي الجمعيات والروابط رأينا طالبة في كل رابطة وجمعية غير محجبة ... مع أنه من أهداف الاخوان الالتزام بالعقيدة الإسلامية ... ومنها الحجاب للفتيات ... فكيف لها أن تنزل طالبات غير محجبات في قائمتها ... هل يدل ذلك ان الغاية تبرر الوسيلة...؟يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ينصر الله الدين بالرجل الفاجر) لا يدل أبداً عدم لبس الحجاب على خلل في ايمان الفتاة ، بل هناك الكثير من الفتياة منهم أشد ايماناً من المحجبات ، ولكن إذا كنا نتحدث على مستوى انتخابات الاتحاد فنظام الإختيار اوسع وأشمل وأعم ، وقاعدة الإختيار أكبر ، فمن السهل إختيار الأفضل والأنسب وبالطبع اذا أردنا أن نفاضل بين بنتين مرشات لتمثيل قائمة إسلامية و تساوتا بالأخلاق والدين ، فهنى يكون عنصر المظهر هو الفيصل ، أما على مستوى الروابط فنطاق الإختيار أضيق وأقل ، لذلك يتم المفاضلة عادةً على أساس القدرة والصلاحية وأفضل الموجودين .

مشكور أخي ملخص الموضوع أنه الإسلام دين طهارةونقاء به من الأحكام ما يدخل بالسياسه لكن
جماعة الإخوان جعلوه السياسه واستغلوه استغلالاً فاحشاً للوصول لكراسي الحكم ..أضف إلى ذلك أخي
أنه لا يجوز بيعتين في دولة واحدة "مما يسبب الفتنة" في المقابل نرى ان هناك بيعتين ي البلاد الواحده؟ أين هذا من الإسلام ....سؤال أطرحه عليك أخي الكريم : لوتعارضت مصلحة بلدك وأرضك مع مصلحة حزبك؟؟ أي المصلحتين تختااار؟؟؟ "أتمنى الإجااابة الوافية المقنعة

أود أن أشكر أعضاء والقائمين على هذا المنتدى الرائع ، وعلى روح الحوار الممتازة ومايملكونه من روح الود حتى مع الإختلاف ،
نصيحة لجميع من يقرأ هذا الموضوع ، إذا أردت أن تتعلم من وماهم الأخوان لا تسأل أشخاص ، فالحياد والموضوية أمر أشبه بالمستحيل ، فنحن بشر أصحاب انتماءات اجتماعية ودينية وأسرية وغيرها ، ولكن كنت أن صاحب قرار نفسك ، وانت من تثقف نفسك ، إقرأ عن ما تريد تعلمه ، فالحصول على المعلومة من مصدرها الرئيسي أنقى وأصفى من النقل والتواتر .
مع جزيل الشكر :)

مشكور أخي ملخص الموضوع أنه الإسلام دين طهارةونقاء به من الأحكام ما يدخل بالسياسه لكن
جماعة الإخوان جعلوه السياسه واستغلوه استغلالاً فاحشاً للوصول لكراسي الحكم ..أضف إلى ذلك أخي
أنه لا يجوز بيعتين في دولة واحدة "مما يسبب الفتنة" في المقابل نرى ان هناك بيعتين ي البلاد الواحده؟ أين هذا من الإسلام ....سؤال أطرحه عليك أخي الكريم : لوتعارضت مصلحة بلدك وأرضك مع مصلحة حزبك؟؟ أي المصلحتين تختااار؟؟؟ "أتمنى الإجااابة الوافية المقنعة

السياسة جزء لا يتجزأ من الدين ، فالقرآن منهج شامل لجميع فروع الحياة ، ولكن رغبة البعض في محاربة السياسيين الإسلامين أصبحوا يرددون بأنكم تستخدمون الدين للوصول وهذا أمر يفهمه الجميع بشكل خاطئ فالدين غاية نريد تحقيقها قدر الإمكان وليست وسيلة نستخدمها للوصول ، فهي تعبر عن توجهي ومن حق أي شخص أن يعلن عن توجهه .
بالنسبة للبيعه :
بيعة الأخوان ليست سياسية ، إنما هي بيعة لمواصلة العمل الدعوي البحت ، وهي بيعة تدعم ولي الأمر مالم يعلن كفره الصريح (وهذه قاعدة إسلامية معروفة) حيث أن الخروج عن ولي الأمر مشروط بكفره الصريح ، وحتى لو كان فاسقاً لا يجوز الخروج عليه لما في ذلك من فتنة وشقاق للمجتمع .
أبداً لا تتعارض مبادئ جماعتي وبلدي فنحن جميعاً نخدم الكويت لكن من بوابات مختلفه .

مستعد لترك الأخوان منذ الآن ولكن بشرط واحد ؟
اتحدى اي شخص يبين لي الآن آلية واضحة ومنظمة وقائمة على أسس سليمة تساعد في تفعيل العمل الإسلامي وإعادة النشاط الدعوي من جديد غير منهج الأأخوان ، حتى السلف ليس تنظيم بل هم تجمع ديني شعبي ، واذا كنت ترمين الأخوان بأنهم يستخدمون الدين للوصول سياسياً فلماذا السلف كذلك يخوضون الإنتخابات ؟ ولديهم قطاع سياسي متمثل بالكتلة السلفية ولديهم منسق عام ؟
وهل أتخلى عن شعار الدين إذا قررت خوض السياسة كي يقال عني بأني وصلت بشرف ؟
أتمنى الحياد ، والموضوعية قدر المستطاع ، واكرر بأني لم أضع هذا الموضوع للجدال ، ولكن من باب الثقافة العامه ، فلا أريدكم أن تنطموا للأخوان :) ولكن أن تعرفوا من هم الأخوان ، ولو أن إرضاء الكل غاية لاتدرك

قريت مقابلة جمال البنا ، ومافي داعي تتعبين نفسج أختي ، ماشفت فيها شي ، الريال تكلم عن حياته مع أخوه ،،

حركه الاخوووان المسليمين :: :: : : : :: :


هي حركه سياسيه تتستر بالديييين واغلب الناس يقولون هالكلام لا نلف وندور انتو ما قاعدين تصلحون انتو قاعدين تزيدون الفساااد :aa_bounce:


لا تقولي كلامي موو صح
اناعندي سؤال يثبت وجهه نظري ؟؟!!

اذا كانت حركه الاصلاح حركه دينيه مثل ما تدعي ؟ ؟
ليش تددخل بالسياسه وتددخل بإنتخابات الطلبه ؟؟
بتقولي هذا من باب الاصلاح ؟؟
انا بقولك شغله؟؟ شرايك انه في واحد منكم قاعد يكفر بالقوائم الثانيه ؟ ؟
ومن كفر مسلم صااار كاااافررررر


ولا اكو حركه اصلاح تتهاوش من اجل مصلحه انتخابيه ولا تكفر غيرها علشان تفوز بالنفاق ؟؟ ؟؟ ؟
:aa_grrr2:
يمكن انا طلعت عن الموضوع شوي بس هذا الي بقلبي وقلته ؟

سامحوني اذا غلطت بشي ؟؟ ؟
واذا كان كلامي غلط تقدر تفهمني وادليني الصح وين ؟؟ ؟


مشكورين على الموضوع الي خلاني اطلع الي بقلبي :aa_malak:

والله ما ادري شقول ... .


بس ما اقول الا..... برزه الاخونجي يوما في ثياب الواعظينا ومشى في الارض يقضي ويسب الماكريناااا ويقول الحمد الله لإله العالمينا اااااا ااا عرض الامر علينا وهو يرجو ان يلينا فاجاب الديك عذرا ويا اضل المهتدينا ..... . .. . . . . . .

بسم الله الرحمن الرحيم ..

اشكر العضو الاخوان المسلمين على هذا الموضوع .. و احترم نيتك في زيادة المعرفة عن الجهات التي نختلف معها و انا شخصياً مع هذا الاسلوب فسبحانه و تعالى يقول (( و جعلناكم شعوباً و قبائل لتعارفوا )) و هذا ما يؤكد حرص شريعة الاسلام على الحوار و نقد الآراء بكل حرية و احترام الرأي الآخر بلا تهجم او تشكيك او اساءة .. و الهدف هو الوصول للاصلح و احترام هذا الامر من جميع الاطراف ..

القراءة شيء جميل .. و جميل ما قرأته في موضوعك عن الاخوان المسلمين و توجههم و منهجيتهم و وصايا البنا .. و لكن يبقى كل ما ذكرته في موضوعك هو كلام نظري قد نؤيده او نستحسنه او نرفضه و نعارضه .. الفكرة تبقى فكرة ان لم تأتي بالفعل و التطبيق .. و بصراحة اقولها .. التطبيق لا ينسجم مع كل ما ذكرته في موضوعك ..

انا كنت احد المنتمين للجماعات الشبابية في جمعية الاصلاح (( التي كان احد الموقعين على بيان تأسيسها جدي )) .. و انا فرد في اسرة متدينه تمتلئ مكتبتها بكتب الفقه و السيرة و تاريخ الاسلام و الدول الاسلامية .. و اصدقك القول انني لم انتمي لتلك المجوعة إلا لكي احافظ على صلاتي في اوقاتها و لكي امارس الانشطة التي يقيمونها فقط و ليس اكثر .. و لكن و بعد العمر و العشرة تبين لي انهم يريدون مني امراً معيناً .. فاذهب الى المسجد لاداء صلاة المغرب .. فيرغمونني على الجلوس في الحلقة لسماع الامام و هو يقرأ كتاب ازرق فيه تعاليم احمد بن حنبل .. لكنني اتملص منهم لسبب الدراسة و الجلوس مع الاهل .. لكنني سأعود بعد صلاة العشاء لمزاولة الانشطة المعتادة .. لكنني ارغم على عدم المشاركة لانني لم اجلس معهم في الحلقة !!! و كانوا يريدون مني ان انضم في لجنة اعداد القادة .. كما يطلب مني مسؤولي ان اتصل به باستمرار حتى ابلغه باني ذاهب الى المكان الفلاني مع فلان .. و عندما علم والدي بهذا الامر طلب من المسؤول عدم الاتصال بي و قال له بحرف واحد " هو من يقرر ما يريد و لست انت .. هو يريد ان يمارس الانشطة التريحية فقط .. و الكتب عندنا و يقرأها باستمرار " ..

اخي العزيز .. هي الممارسة التي تحدد لنا ماهية التوجه و ليس الكلام النظري .. فكلنا قرأنا و سمعنا تنظير التحالف الوطني الذي يقع مقره في منطقة الروضة .. و لكن هل ممارسته كانت مرغوبة و رضي بها ابناء الدائرة ؟؟ حتى مرشحهم خرج في المركز القبل الاخير مع انه يحمل اسم مشهود له في الساحة السياسية الكويتية !! ..

ثم تعال لنقطة مهمة لادراك ما اذا كان توجه حسن البنا يليق بنا ام لا .. فأقول لك بأن حسن البنا مصري و قد عانى ما عاناه هو و اهله في فترة الاستعمار البريطاني و حكم الملك و من ثم الانقلاب .. فقد تأثر هو بتلك البيئة و التحولات المختلفة .. فكان من الضروري بالنسبه له ان تكون هناك مجموعة مسلحة لحماية المنطقة .. و الالتزام الديني هو روح المجتمع العربي .. فليس غريباً ما طرحه حسن البنا دام انه عاش في بيئة مليئة بالصدامات و الصراعات و الضغينة ..

ثم تعال لنرى مجتمعنا الموحد القوي المنفتح و ان كان قليل الثقافة و العلم إلا ان قابلية التعلم لديه موجوده .. فمجتمعنا مسالم و ليس متصادم مع بعضه .. و هو مجتمع مسلم و محافظ على التعاليم الاسلامية .. فهل ما يعيشه مجتمعنا هو نفس ما عاشه مجتمع حسن البنا لكي نتبنى آراءه ؟؟ بالطبع لا .. ربما ستقول لي ان مبادئ البنا شاملة و لا تتقيد بمجتمع معين .. و انا ارد عليك و اقول ان مبادئ الاسلام اعم و اشمل .. و هي احق ان نستمسك بها ..

و مجتمعنا يستحق ان تكون له مبادؤه الخاصة التي تتماشى معه .. و التي اعتقد ان مبادئ حسن البنا قد خالفتها لاختلاف البيئات المجتمعية ..

تحياتي ..

أخوي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل أنت وجماعتك من الإخوان المسلمين هم من سيحمون الإسلام؟؟؟
ألا أذكرك بكلام قيل قبل الإسلام بأعوام قلال؟؟؟؟؟؟

عام الفيل....
قيل في ذلك الوقت "للبيت رب يحميه" .
ليس أنت ولا أحد من هذا التنظيم له سلطة على الإسلام.وأذكرك, إن خانتك الذاكرة, إن هذا التنظيم سياسي بحت.والسلف الذي تقول بأنهم لا سلطة لهم لأنهم لا يتلقون أي دعم,لأنهم لا يريدون أحداً يحرضهم على الصلاة,
يقول الله عز وجل "وهديناه النجدين" أي الحلال والحرام.
يعني بمعنى آخر نحن في غنى عن هذه الحركة التي لا تمثل لنا إلامزيداً من المعارك الفكرية والتشدد الديني والإرهابية.
وشكراً

ممكن اقول شي ؟

الإسلام وضع اساسيات العمل السياسي الإسلامي وهي واضحة المعالم لماذا اخوان وخوارج وسلف و غيره وغيره وغيره اخي العزيز لماذا هذه التفرقة الفتنة بين صفوف المسلمين ؟ انتم وضعتوا الإسلام وسيلة وليست اساس ومبدأ كيف لكم هذا إذا الإسلام أمر ثابت والسياسة متغيرة

وشكرا واتمنى الرد عليي بأقرب وقت؟

الرد سيكون -كالعـــــــــــ ـــــــــــادة- باللف والدوران والكلام البعيد كل البعد عن ما تطرقنا إليه...
ثم ما أدراك أن قيادييك هم من يحملون راية الإسلام؟؟ أهم معصومون عن الخطأ..؟؟
وشكراً

يعطيك العافيه اخوي صقر :)
تصدق بنشرتك هذي اقنعت وآحد من الطلبة المصوتين لقائمة الائتلافيه لسنتين بالجامعه بالابتعاد عنهم وقد انضم للقائمة المستقله وهو طالب بكلية الآداب .
تحياتي لك اخوي صقر :aa_thanks:

منذ منتصف السبعينيات انتشر اصطلاح "الصحوه الاسلاميه"ليصف حركات تتخذ من الدين ستار لها لنشر اراها السياسيه متوعده من يخالفها الفكر بعذاب جهنم ولا ادري من الذي اعطاها حق التكفير او على الاقل القاء تهم الفساد والفسق لقطاعات كبيره من المجتمع الكويتي المسلم؟
ومن ابرز هذه الجماعات جماعه"الاخوان المسلمين" التي تعد من اقوى هذه الجماعات وجودا على الساحه الكويتيه والعربيه بشكل عام...وهذه الجماعه كما يعلم الكل تستسقي افكارها وايدلوجيتها من افكار و رؤويا الجماعه الامم التي تاسست في مصر1928 بمجهود من البنا مؤسسها اضافه الي دعم القصر الملكي انذاك لاي جماعه قادره على وقف تيار الوفد الوطني المطالب بالاستقلال ممايعطينا فكره صغيره عن دور هذه الجماعه الهدمي على مر السنين.
وسنبدا نقدنا الموضوعي العلمي لفكر وعقيده الاخوان المسلمين مبتعدين كل البعد عن التجريح الشخصي بفكر سيد قطب ؛
وسيد قطب كمايعلم الكل مفكرهم ومنظرهم المفضل...يؤمن "سيد قطب" ـ رحمه اللّه ـ بجاهلية المجتمعات الحالية .. بل إنه يتجاوز هذا الحد ليرى أن المجتمعات الإسلامية الحالية هي مجتمعات تتساوى وتتطابق مع المجتمعات الجاهلية الأولى قبل بعثة المصطفى ـ ص ـ ومبعث هذه الرؤية المُشوشة هو عدم تطبيق الشريعة الإسلامية بالدول الإسلامية .. وإن كنا نقر بأن كل القلوب تهفو لتطبيق الشريعة الإسلامية .. فإننا نستنكر عليهِ نزع إسلامية المجتمعات الحالية ! ولا يخفى على أحدٍ منا أن دساتير كل الدول الإسلامية تنص ما يؤكد على أهمية الشريعة الإسلامية في التشريع والحكم والقضاء. الإشكالية الأُخرى التي يواجهها أي قارئ لفكر "سيد قطب" هي رؤيتهُ حول تغير المجتمع .. فـ"سيد قطب" ومن خلفهِ الإخوان يرون أن تغير المجتمع لا ياتي إلا عن طريق القوة ! .. فهاهو ينشأ "الحرس الخاص" ليكون رديفاً للجناح السياسي للإخوان المسلمين. وهاهو وغيره من الإخوان يستغلون فرصه غياب "جمل عبد الناصر" عن مصر ـ عندما كان يحاول إقناع حُلفائِهِ العسكرين بيعه للسلاح من أجل تحرير فلسطين العربيه! ـ محاولين القيام بإنقلاب عسكري يصلون من خلاله للسلطة ربما بمساعده المخابرات الامريكيه؟
ومماهو جدير بالذكر ماحدث في 13\11\1971م عندما أقام الاتحاد الوطني لطلبه الكويت-فرع الجامعه ندوة ثقافية حوارية حول "الإختلاط" .. فأتي رهطٌ من التابعين لجمعية الإصلاح الاجتماعي .. يصفهم تقرير لجنة تقصي الحقائق بالتالي: << وكان واضحاً أنهم ليسوا من طلبة الجامعة ولا من جمهور المواسم الثقافية التي تعقد بالجامعة >> ـ نشر في 8\12\1971م السياسة ـ وعمل هؤلاء على تخريب الندوة وترويع الطلبة والتعدي المادي والمعنوي عليهم لمجرد الاختلاف في الرؤية و الفكر … وكان من ضمنهم السيد \ عبد الواحد أمان، ونتيجةً للمسؤولية المباشرة وغير المباشرة لجمعية الإصلاح الاجتماعي"لمجرد العلم بالشيء فان هولاء الرعاع قد وصلوا الي مقر الندوه بباصات تابعه لجمعيه الاصلاح الاجتماعي انطلقت بهم من مقر الجمعيه مباشره" تقرر وقف مطبوعتهم الأُسبوعية "المجتمع" وقفاً إدارياً من مجلس الوزراء آنذاك .. وهذا مسلك الإخوان للتغير فهم يؤمنون بالقوة بدلاً عن الإقناع بالحجة والدليل. و "سيد قطب" يُعد من عتاة المؤيدين لإقامة "الدولة الإسلامية" ـ مع تحفظنا على الاسم لأن فيه إنتقاص لإسلامية الدول الحالية ـ لكن وعلى الرغم من كونه من أكبر المُخططين والمُؤيدين والمُنظرين لإقامتها ـ أي الدولة الإسلامية ـ فإنهُ نفسه لا يملك أدنى تصور للأسس والقواعد السياسية والاقتصادية والإجتماعية والفلسفية لإقامتها .. فدأبه دأب المهندس الذي يشرع ببناء مبنى دون خريطة بناء! .. وما مصير هذا المبنى إلا الزوال والهدم والخراب والفناء!. ولما كان الشي بالشي يُذكر، فإننا نستذكر ما قالهُ "سيد قطب" نفسهُ بهذا الصدد عندما سألهً "خالد محي الدين" عضو مجلس قيادة الثورة المصرية حول شكل "الدولة الإسلامية" التي يُريدها "الإخوان" .. فرد عليه قائِلاً مقولتهُ الشهيرة الأثيرة " إلا دي"!! أي أنه ومن بعدهِ "الإخوان" لا يملكون أي رؤية حول "الدول الإسلامية" التي يردونها ويدعون إليها!!.
وعندما فُجِع العالم الإسلامي بمصيبة الغزو العراقي للكويت ، وقف "إخوان" العالم الإسلامي مؤيدين للغزو الغاشم مُباركين بدعوة أنه السبيل لتحرير "القدس" !! .. كما أنه أثناء إجتماع التنظيم الدولي للإخوان ، وقف ممثل "إخوان" الكويت وهو السيد "عبد الواحد أمان" صامتاً غير عابئاً بالدور الوطني المنوط بهِ .. غير مبيناً للحق الكويتي والظلم الذي تعرضت له بلدهُ. وبعد التحرير أضطر "إخوان" الداخل الإعلان عن قطع علاقتهم بالتنظيم الدولي للإخوان وذلك لامتصاص الغضب الشعبي .. لكن العلاقة سرعان ما عادت من خلال نشر أتباع جمعية الإصلاح لعددٍ من المقالات يهون فيها أصحابها من موقف الإخوان المجحف أثناء الغزو قائلين بأن الإخوان وقفوا مع ما يرونهُ حقاً! .. وبذلك يطرح الإخوان رؤية غريبة حول مفهوم "الحق" .. أي أن "الحق" لديهم نسبي!! وهذه الرؤية الغريبة تُظهر للعيان رُؤيتهم المُشوشة للواقع وإزدواجيتهم الفكرية. ومما يجدر ذكره، أن "الإخوان" لم يصدروا أي بيان إدانة للغزو الغاشم بل العكس من ذلك فقد أصدروا بيانات دعم وتأيد لصدام في حربهِ ضد الامبريالية والصهيونية العالمية!.
إن الاتحاد الوطني لطلبة الكويت ـ فرع الجامعة بقيادة الائتلافية "ممثل الاخوان المسلمين في الاوساط الشبابيه وهي مسلمه يدركها كل طلبه جامعه الكويت"ومن خلال دعواته المتكررة و أُسلوب هذه الدعوات المضادة للتعليم المشترك يتهم الطلبة المؤيدين للتعليم المُشترك ضمنياً بسوء الخلق و إنخفاض المستوى الاخلاقي ..كما أن دعواتهِ المُتكررة لإلزام الطلبة بلباس موحد ما هو إلا انتقاص للحريات العامة ووصاية على خيارات الطلبة ورغباتهم"رغم تحفظنا بالطبع على بعض الالبسه التي لاتتوافق مع قيمنا وعاداتنا العريقه".
إن الائتلافية لتعاني من جهل مطلق بمتطلبات العمل النقابي فهي تنفرد بقراراتها دون مشاورة القوائم الطلابية الأُخرى ، وآليات اتخاذ القرار داخل الائتلافية و الاتحاد تتميز بالهلامية وعدم الوضوح .. كما أن مصادر تمويل الائتلافية غير معلنة أو محددة. والاتحاد الحالي منقطع بذاتهِ عن واقع الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والطلابية .. فهو لا يظهر لا من قريبٍ أو بعيدٍ أي إهتمام يذكر بمشاكل الطلبة أثناءَ الدراسة أو بعد التخرج .. فلم نرى الاتحاد يتحرك في سبيل حل مشكلة البطالة التي يتعرض لها الطلبة بعد تخرجهم.
والاتحاد بقيادة الائتلافية هو من أكبر المُفرطين بالمكتسبات الطلابية .. وأكبر مثال على ما أزعم هو موقفهم المتخاذل من "الرسوم" على طلبة الجامعة .. كما أن "الاتحاد" لم يبين أو يدحض الغبن الذي تعرض له طلبة الجامعة أثناء مناقشة قانون الجامعات الأهلية بمجلس الأمة. والائتلافية لديها قدرة عجيب بنسب كل شي لذاتها! فهي من "فرض" على الإدارة الجامعية رفع عدد وحدات الفصل الصيفي إلى 12 وحدة دراسية.
أخيراً فإن سلوك الائتلافية الطائفي ما هو إلا مدعاة لشق صف الوحدة الوطنية و لإثارة النعرات الطائفية .
والله المستعان



- منقول ويستاهل القراءه - ..

يعطيك العافيه اخوي صقر مطير, واتمنى من رواد المنتدى المرور على ردك لما فيه من كشف للواقع الملفق من قبل الاخوان المسلمين والقائمة الائتلافيه...

يعطيك العافية اخوي صقر .. بس ممكل لو تكرمت تذكر اسم كاتب المقال ؟؟

تحياتي ..

خوش موضوع صارلي جم يوم اقرا فيه .

شكر خاص للأخ الأخوان المسلمين

لأنك عرفتنا أكثر عليهم وزدت قناعتنا بضرورة اقتلاعهم من مجتمعنا ؛)

اخوان النفاق لا بد من رحيلهم

مشكور على التعريف بالقائمة الحزبية

كل الشكر لك أخي الفاضل : نعم لافرق ، نحن جميعاً تخدم دعوتنا الإسلامية ، ولكل منا منهجه في الدعوة ، فدعوة الأخوان لا تدعو إلى عقيدة أو فقه معين ، بل هو منهج علمي عملي في كيفية نشر الدعوة ، ووقد يتخلل هذا المنهج بعض الأخطاء وهذا أمر وارد ونعترف به ، كون الذي ساهم في وضعه بشر كحالنا ، ولكنه اجتهد ومنا العمل والتصحيح .
أكرر شكري لك أخي الفاضل



انا معااك بأن اللي واظع هذا المنهج بشر .. فخير البشرية ليس معصووم من الخطأ فكيف نحن .. و اين نحن من النبي صلى الله علييه و سلم .. :)



و شكراً.. :aa_shake: تحياتي ..

اخوي يعطيك العافية على الموضوع
بس موضوعك طويل و ممل جدا جدا

برد عليك بشي واحد بس وبتعرف شنو هم الاخوان المسلمين ومو كلامي كلام انسان لا انت ولا انا ولا غيرنا يوصل مواصيله بهالايام رحمه الله عليه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

كتبت فيما مضى مشاركه عن حقيقة الاخوان المسلمين وفتوى الشيخ ابن باز بشأنها ولم يقتنع بها البعض او بصحتها ، وها انا اطرح هذا الموضوع بنص الفتوى وعدد المجله اللتي اجرت اللقاء مع الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله عليه واسعه ،


سُئل العلامة الشيخ السلفي : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى عن ( الإخوان المسلمون) في (مجلة المجلة) العدد(608) تاريخ:25/2/1416هـ،(ص24) وهذا نص السؤال والجواب:

" سماحة الشيخ: حركة "الإخوان المسلمين" دخلت المملكة منذ فترة،وأصبح لها نشاط واضح بين طلبة العلم، ما{رايكم في هذه الحركة؟،ومامدى توافقها مع منهج السنة والجماعة؟.

أجاب الشيخ/ حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم؛ لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله، وإنكار الشرك، وإنكار البدع، لهم أساليب خاصة؛ ينقصها: عدم النشاط في الدعوة إلى الله، ودعم التوجيه إلى العقيدة الصحيحة، التي عليها أهل السنة والجماعة.

فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السلفية: الدعوة إلى توحيد الله، وإنكار عبادة القبور، والتعلق بالأموات، والإستغاثة بأهل القبور، كالحسن، أو الحسين ، أو البدوي، أو ما أشبه ذالك ، يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل بمعنى( لاإله إلا الله)، التي هي أصل الدين، وأول مادعى إليه النبي في مكة دعا إلى توحيد الله، إلى معنى ( لاإله إلا الله). فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر، أي: عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله، والإخلاص، وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات، والإستغاثة بهم، والنذر لهم، والذبح لهم، الذي هو الشرك الأكبر.

وكذا ينتقدون عليهم عدم العناية بالسنة: تتبع السنة، والعناية بالحديث الشريف، وماكان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية.

وهناك أشياء كثيرة، أسمع الكثير من الأخوان ينتقدونهم فيها

" انتهى كلامه رحمه الله تعالى.


_______________ ___
:aa_bye: